DÜ3I31LER: Über den Dialog De statu sanctae ecclesiae. 367 



tadelt wird.' Die einleitenden Worte, welche sich ähnlich wie der 

 Einyan.n' eines Schreibens von Agobard" auf eine in der Pfalz geführte, 

 aber abgebrochene Unterredung beziehen, die nun unter vier Augen 

 fortgesponnen werden soll, können ebensowohl einen wirklichen wie 

 einen erdichteten Anlass meinen: in beiden Fällen würde ein gelehrtes 

 Uespräch dieser Art gut auf den Hof des geistig so angeregten Königs 

 KarFs des Kahlen passen^, aber doch nicht auf diesen allein. 



Als Gegenstand des früheren und jetzigen Gespräches wird zu- 

 nächst eine geschichtliche Betrachtung hingestellt über den ursprüng- 

 lichen Zustand der Kirche, über die Ausbildung ihrer Organe und ihre 

 Wandlungen bis zu ihrer Erniedrigung in der Gegenwart herab, und 

 zwar in Gestalt einer raschen Übersicht nach Art eines Handbuches. 

 Wer hiernach eine kirchenhi!>torische Entwickelung, sei es auch nur 

 in aller Knappheit, erwartet, wird bald enttäuscht.* Auch reicht die 

 Belesenheit des Verfessers nicht sehr weit: er benutzt nur Terenz, 

 Kufinus' Kirchengeschichte, Gregor's Homilien, Ansegis und Pseudo- 

 isidor. Theophilus, der Belehrende, berührt ganz kurz die Stiftung 

 der Kirche, um, ohne auf ihre Entfaltung irgendwie weiter einzu- 

 gehen, an die Geschichte der Bestrafung von Ananias und Saphira so- 

 fort die Nutzanwendung für die Gegenwart zu knüpfen, dass schlimmer 

 als jene, die der Gemeinde nur einen Theil ihres Eigenthums betrüge- 

 risch vorenthielten, diejenigen seien, die sogar das raubten, was andere 

 zu ihrem Seelenheil gestiftet hätten. 



Eutitius bemerkt dagegen — und er kommt hiermit auf die Frage, 

 Avelche eigentlich den Mittelpunkt des Gespräches bildet — , dass von 

 solchem unrechtmässigen Besitze doch Schenkungen der Bischöfe an 

 ihre Freunde oder Verwandten völlig zu unterscheiden seien. Theo- 

 philus giebt dies mit der Beschränkung zu, dass das Eigenthum Gottes 

 überhaupt nicht angetastet werden dürfe'"', nur gewisse Einkünfte und 



' IV, 458: 'il est assez bien ecrit pour le teiiips, inais on ne fait qii'y ebauclier 

 une si belle inatiere, bien loin de l'y approfondir'. 



= ;M. G. EE. V, 164 ep. 4. 



^ Aber nach Richer (Historiar. 1. I c. 14) war auch Karl der Einfältige 'litteris 

 lilieralibus admoduni eniditus'. 



* Bei Weitem mehr bietet eine solche Abbo's SermoV: 'De fundamento et in- 

 cremento christianitatis' bei Dachery, Spicileg. IX, loi— iio, zwisclien 927 und 936 

 vei'tasst. 



'' Vergl. das Concil. Trosleian. c.4 (Mansi Coli. conc. XVIII, 274): 'onmia, quae 

 Domino oflei-untur procul dubio et consecrantur, oblationes fideliuni dicuntur, sed quid- 

 <inid ei a fidelibu.s oftertur, sive homo fuerit, sive animal sive ager vel quodlibet 

 artiliciuiu, aedificium, vestimentum, ([uodcunique mobile vel immobile de his rebus, 

 quae sup])lenientum sanctae Dei ecclesiae eiusque ministris atque ornatum praestare 

 possunt, indubitanter Domino consecratur et quicumcpie ab ecclesia aliiiuid ex his 

 (luocum(|ue modo alienaverit . . . procul dubio saerilegium committit'. 



