370 Sitzung der pliilosopliisch-liistoi'isclieii ('lasse vom 28. März. 



Kutitiiis Iii'bt (la,ü:egen hervm-, dass die Aiiruiuiii;' liöttliclier Hülfe 

 mir den Spott der Kirclienräuber lierauslbrdern würde, Tlieopliihis 

 alter will sie nach biblischem Vorbilde wie ein Unkraut ausreuten. 

 Dcnnocli kommt er trotz dieser Droliunj;' noch einmal auf die Rechts- 

 fra.u'e zurück. Wenn ein Rechtsverfaliren stattlinden solle, so müsse 

 zunächst nach der exce])tio spolii die Kirche wieder in den Besitz 

 ihres streitisien Eigenthums gesetzt werden, wie soldies ja aucli bei 

 den Weltlichen üblich sei, um dann vor dem Könige, den Biscliöfen 

 und andern Richtern eine Verhandlung darüber zu eröfthen. Eutitius 

 gesteht zu, dass bei der gegen die Kirclie herrschenden Unbilligkeit 

 diese berechtigte Forderung schwer zu verwirklichen sei. Anders ver- 

 halte es sich in Deutschland, wo bei der Einsetzung eines neuen 

 Bischofs alle Vasallen der Kirche nur friedlich und demüthig um die 

 Erneuerung ihrer alten Lehen nachsuchten, denn in Frankreich sei 

 man sofort mit Drohungen gegen die Bischöfe bei der Hand. Dieses 

 Zeugniss über wenig bekannte Verhältnisse ist vielleicht das werth- 

 A'olLste der kleinen Schrift. Theophilus mahnt zum Schluss und ohne 

 dass ein Widerspruch von der andern fSeite erfolgte zur Standhaftig- 

 keit in der Behauptung der kirchlichen Reclite und stellt eine Fort- 

 setzung der abgebrochenen Unterredung in Aussicht, welche auf die 

 hier übergangene Geschichte <ler Kirche zurückgreifen solle. 



Dies ist in der Hauptsache der Inhalt unseres Dialogs. Sein Er- 

 gebniss wäre also dies, dass Eutitius, der aus menschlichen und per- 

 sönlichen Rücksichten die weltliclien Inhaber des Kircliengutes zuerst 

 in seinen Schutz nehmen möchte und für sie nach irgend einem recht- 

 lichen Rückhalt suclit, durch Theophilus' starre Consequenz zu ihrer 

 völligen Verdammung gleichfaUs fortgezogen wird. Freilich verliindet 

 sich mit der Malniung zum Frieden der Ausdruck der Hofthungslosig- 

 keit dieser Bestrebungen. In ähnlich entsagender Stimmung fordert 

 auch Abl)0 von St. Germain dazu auf, die räuberisclien Wölfe zu dulden 

 und ilirer eigenen Bestrafung zu ül>erlassen.' So sehen wir, dass 

 Winemar, der rucldose Mörder des Erzbischofs Fulko von Reims (f 900), 

 obgleich von den Bischöfen deslialb gebannt, dennoch vollkommen straf- 

 frei blieb. Unleugbar liaben wir es hier mit einer für jene Zeit 

 seltenen litterarischen Hervorbringung zu tliun. Wir können nur be- 

 dauern, dass unsere völlige Unkenntniss ilirer Überlieferung es uns 

 erschwert, zu einem sicheren Urtheil über die Entstehungszeit und 

 Herkunft dieser eigentliüniliclien Schrift zu gelangen, wie ja auch 

 über die in iln* erörterten besonderen Verhältnisse ausdrückliche Zeug- 



' A. a.O. S.iio: 'Itai|iit' o i-cclesia Dei , o civitas Dei. palieiitcr fer hos liipos 

 (levorantes vos Christi agnos. LSii|iiidetii hoc niahiiii, (|uo(l vohis aestiniaiit nostri facere 

 adversarii, inulto niagis sihi ilhid ingermit'. 



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