Schmollkr: Einige principielle Erörterungen über Werth und Preis. fiiiö 



Stets handelt es sich dabei um einen complicirten VorijansJ' der 

 Seele, um ein Abwägen A'on Nutzen und Schaden, von A'ortlieil und 

 Opfer, um ein vibrirendes Schwanken , Wählen. Taxiren und Ordnen; 

 denn die Vorstellung-, die ein Werth gefühl erzeugt, setzt sich mit anderen 

 neben ihr vorhandenen Vorstellungen , das eine Gefühl mit anderen wider- 

 streitenden, auseinander: eine Reihe von Zwecken vmd meist für jeden 

 Zweck eine Reihe von Mitteln stehen vor unserer Seele: unser Werth- 

 gefühl sagt: aus dieser Mehrzahl von Möglichkeiten, Zwecken. Gütern 

 und Handlungen ist im Augenblick, ist morgen oder zukünftig, ist in 

 dem oder jenem Zusammenhang dies zu wählen, zu bevorzugen. Wertli 

 stammt vom mittelhoclideutschen Wort »var«, wählen: das Werthe ist 

 das von uns Auserwählte. Jedes Werthgefülü und jedes Werthvu-theil 

 schliesst so eine Werthordnung A'on mehreren! Möglichen und Ver- 

 glichenen ein. Alle Werthgefühle und -urtheile knüpfen neben der 

 momentanen Erregung von Lust- und Unlust-, Billigungs- oder Miss- 

 billigungsgefühlen an die Erinnei'ung und den ganzen Schatz früherer 

 Gefühle und vorhandener Urtheile an, basiren so auf einem in der 

 Erinnerung bereits Aorhandenen IMaassstab. Oder anders ausgedrückt: 

 alle AVerthun.i;'. so sehr sie zunächst einen subjeetiven Ausgangspunkt 

 hat. beruht darauf, dass das Individuum das Gewerthete imd Begelirte 

 sich A-ergegenständlicht. als ein ausser ihm Vorhandenes betraclitet. 

 es mit Anderem vergleicht, in seinem Zusammenhang sieht. Damit 

 wird das Gewerthete für ihn ein (3bjectives. durch Ideale und Normen 

 Geordnetes. Eben deshalb werden die Werthe sofort Aon der Seele 

 in die Dinge hinein verlegt. Es entsteht die Vorstellung des a-oui 

 Subject unabhängigen Normal werth es, als dem Festen, von dem die 

 augenblickliche subjective Werthung Avohl abweichen, aber niclit sich 

 losmachen kann. Die Maassstäbe, welche diese Ordnung alles Werthes 

 lielierrschen, sind nicht bloss aus sid)jectiven Erlebnissen erwachse]i, 

 obwohl sclion diese das einzelne ^V'erthvu'theil dvu-ch Erinnerung in 

 einen allgemeinen Werthzusammenhang stellen: sie sind ein Ergebniss 

 der Sprache, der Verständigung, der gesellschaftlichen Zusammenliänge. 

 Und so steckt in jedem subjeetiven Wertlie ein Objectives. 



Jedes Werthgefühl und Werthurtlieil hat so eine Doppelnatur: es 

 ist in der Seele des Einzelnen entstanden, von dem Individuum, seinen 

 Trieben und Anlagen, seinen Schicksalen, seiner augenblicklichen Lage 

 und Reizung bedingt, aber es ist zugleich der Ausdruck Aon Gefülilen, 

 Vorstellungen luid Überlieferungen eines gesellschaftlichen Kreises, einer 

 geistig -socialen Atmosphäre. Der Egoist werthet anders, als der. av elcher 

 sich auf den .Standpunkt der Familie oder eines sonstigen Aveitcren Krei- 

 ses stellt. Aber aucli der Egoist glaubt sicher nur an sieli. Avenn er 

 sich in einer geAvissen Ubereinstinnnung nnt Anderen Aveiss. Die Melir- 



