.Schmoller: Einige jjrincipielle Erürteningen über Werth und Preis. (V,'>7 



scliehen von einem überblick über ibi.s C^anze des Lebens, d. h. alle 

 Werthe müssen sieh jederzeit im sittliclien Werthurtlieil zusammen- 

 fassen. Das sittliche Urtheil berulit ja gerade auf der richtigen Werthung 

 der verschiedenen menschlichen Zwecke unter einander, auf ihrer ge- 

 ordneten Einheit. Die sittliche Werthordnung ist das höchste und 

 letzte Ergebniss des Werthgefühls und -urtheils. Alle anderen ge- 

 sellschaftlichen, ästhetischen, technischen, politischen und sonstigen 

 Werthurtheile, vor Allem aucli das wirthschaftliche, sind nach der 

 Seite der Zweckordnung und der sittlichen Folgen im sittlichen 

 Werthbewusstsein mit enthalten. Es handelt sich gleichmässig- 

 bei allen Werthungen um das Suchen und Finden des Lebensförder- 

 lichen, vom niedrigsten 3Iittel äusserer Zweckmässigkeit bis zur 

 idealen Ordnung des sittlich A^ernünftigen Lebens. Das Nützliche, 

 das Brauchbare ist das LebensforderUche , aber auch die Tugend, 

 die moralische Handlvnig ist es — vom höheren Standpunkt aus 

 gesehen. 



Wir haben es im Folgenden nur mit dem wirthschaftlichen Werthe 

 zu thun. Über sein Verhältniss zum sittlichen Werthurtheil aber sei 

 hier noch Folgendes bemerkt. 



Da wirthschaftüche Mittel flu* alle ZAvecke nöthig sind, für die 

 höchsten wie für die niedrigsten, so kann die Frage, wie die wirth- 

 schaftlichen Kräfte und Mittel auf die Gesammtheit dieser Zwecke zu 

 vertheilen seien, nicht bloss eine wirthschaftliche sein: d. h. die Ord- 

 nung der Nachfrage nach den verscliiedenen wirthschaftlichen Gütern 

 enthält die Ordnung der Lebensführung überhaupt ; ob wir von unserem 

 Einkommen mehr für Essen oder nielir für Wohnung, mehr für uns 

 oder die Erziehung unserer Kinder ausgebe, ist nicht bloss eine wirth- 

 schaftliche, sondern noch mehr eine sittliche Frage. 



Da der Avirthschaftliche Werth auf ein Haben und Besitzen bez. 

 ein Arbeiten hinzielt, so fragt sich, wie die wirthschaftliche Arbeit und 

 der wirthschaftliche Erwerb in die Gesammtheit menschliclier Lebens- 

 zwecke eingelügt Averden soll, welchen Rang diese Bestrebungen haben 

 sollen, wie Aveit wirthschaftliches Streben SelbstzAveck oder Mittel sein 

 soll. Avie Aveit und avo die Avirthschaftlichen Werthurtheile gegenüber 

 liölieren zurücktreten sollen. Es berulien die grössten sittlichen Fort- 

 schritte der 3Ienschheit darauf, dass das ludiAüduum nach gcAvissen 

 Seiten als höchster Werth. als Selbstzweck erschien, jenseits alles 

 Avirthschaftlichen Werthes, dass gewisse Handlungen nicht als käuf- 

 liclie. bezahlbare mehr erscheinen. Die Nichtbezahlung A'on Leistung 

 und Gegenleistung in der Familie, die Vergütung gcAvisser Amts- 

 thätigkeit mit Ehre statt mit Geld und vieles Ähnliche beruht darauf 

 Alles volksAvirthschaftliche Handeln ist so auf höherer Culturstufe be- 



