G62 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 23. Mai. 



— eine solche Maassregel ist aber doch nur denkbar, wenn Taxen über- 

 haupt etwas Hergebrachtes waren. Die karolingische Verwaltung liat 

 dann ebenso Taxen auf den Märkten gekannt wie die ganze folgende 

 Zeit. Das Augsburger Stadtrecht von 1276 sielit Taxen für Lebens- 

 mittel. Wein. Brot für selbstverständlich an; es verfügt nm-, dass 

 der Burggraf die Mitglieder des Raths dazu zuziehen soll. Die Con- 

 stitutio pacis generalis von 1 2 8 1 sagt : es soll ein jeglicher Richter 

 in jeglicher Stadt und in jeglicher Pfarre mit den Alten, den Besten 

 und Theuersten, bei dem Eid vor der Kirclic den Kauf setzen und 

 das Lohn, Schmidten. Webern. Schneidern u. s. w. Und wer mehr 

 nimmt, denn ihm gesetzt ist. der soll dem Richter als oft 72 Pf. 

 geben. Wo die Taxen verschwinden, verlangt das Volk sie immer wieder, 

 wie z. B. das populäre Progi-amm, das unter dem Namen eines Testa- 

 ments Kaiser Sigismund"s bekannt ist. Wenn Geld- und Münzrevolu- 

 tionen alle Preisbildung verwirren, werden die Taxordnungen wieder 

 nöthiger als sonst, dehnen sie sich auf zahlreichere Waaren und Lei- 

 stungen aus (wie 162 2-1 630). Auch überall, wo Tru2:)pen sich selbst 

 verptlegen sollen, werden sie besonders eingeschärft, ausgedehnt, mit 

 grösserer Sorgfalt als sonst gemacht; so 11 58 in der Ordnung für 

 das deutsche Heer (si mercator teutonicus carius vendiderit. came- 

 i-arius aulert ei omne forum suum et verberabit cum), so von 1660 

 bis 17 13 in Preussen mit Schafiung des geldbezahlten, auf Markt- 

 einkauf angewiesenen stehenden Heeres. 



Aber auch ohne solclie besonderen Anlässe bleibt obrigkeitliclie 

 Taxirung der wichtigen Lebensmittel, besonders von Brot, Fleisch und 

 Bier, im grösseren Theil Europas üblich bis zur Gewerbefreiheit, theil- 

 weise bis über sie hinaus. Die englisclien Lohntaxen, welche von den 

 Obrigkeiten seit dem 1 3 . Jahrhundert . von den Friedensrichtern seit 

 1351 bis in"s 18. Jahrhundert festgesetzt wurden, sind ebenso wie 

 die gesetzliclien Zinssätze ein Bestandtheil dieser auf die Herstellung 

 eines justum pretium gehenden Politik. An die Möglicldveit und Noth- 

 wendigkeit gerechter obrigkeitliclier Preissatziuig glaubten die Menschen 

 viele Jalirhunderte lang, und mit um so melir Recht, je zufälliger und 

 gebundener der Marktverkehr noch war. Luther und Calvin verlangen 

 Taxen, wie Seckendorff und Becher, Leibniz und Thomasius, Friedrich 

 der Grosse und Fichte. Erst die individualistische Naturlehre der 

 Volkswirtlischaft verurtheilte sie; sie lehrte: entweder stimmten die 

 Taxen mit dem natürlichen Marktwerth überein, dann seien sie un- 

 nöthig, oder sie seien höher oder niedriger; im ersten Fall schadeten 

 sie dem Consumenten. im zweiten dem Producenten, störten das Ge- 

 schäft. Man hatte die Taxen vor Allem auch als ein Mittel gegen 

 das Monopol der Zünfte angesehen; jetzt, da sie fielen, nahm man 



