8 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 11. Januar. 



ihn von Korinth nach Ephesus; er lässt »sie« dort zurück; vor Allem 

 aber: Prisca und Aquila gewinnen den geistvollen Alexan- 

 driner Apollo für das volle Evangelium. Was in diesem Zu- 

 sammenhang die Erwähnung der Prisca bedeutet, hat der feinfühlige 

 Chrysostomus richtig erkannt, wenn er zu Rom. 16,3 bemerkt: Tfjs 

 <yvvaiic6s TavTtjs Kai tov ävSpos tyjv äperiiv Kai 6 Aovko.s papTvpei. 

 tovto pev, orav Ae'yjj, "(zpetve irap' üvtoTs 6 llavXos .... tovto Se, 

 b-rav BeiKvvy tijv yvvaiKa tov AttoWw Trpoo~Xaixßavopevi]v 

 Kai KaTti^r/cracrav ttjv öSov tov Kvpiov. fieydXa fiev ovv *cä- 

 KeTva. Chrysostomus lässt also den Aquila einfach verschwinden, und 

 wohl mit Recht. Wie bedeutend muss die Frau gewesen sein, wenn 

 sie den speculativen alexandrinischen Gelehrten zu ihrem Glauben 

 hinüberzuziehen verstand! Welches Vertrauen muss ihr Paulus ge- 

 schenkt haben, wenn er sie in Ephesus installirte, ihr die Anfänge 

 der Mission überliess und seine eigene Thätigkeit dort aufschob! Wie 

 anerkannt und verbreitet muss aber endlich ihr Ansehen in den Kirchen 

 gewesen sein, wenn Paulus »Ilpio-Ka Kai Ä/cuAecs« schrieb und Lucas 

 noch nach Jahren »üpio-KiWa Kai Ä/cvAas« ! Unter solchen Um- 

 ständen hat man wohl ein Recht, sehr genau zuzusehen, wie. Lucas 

 sie eingeführt hat, und da fällt es auf, dass er nur den Aquila einen 

 Juden und einen Politiker nennt, nicht aber die Prisca, diese viel- 

 mehr nachbringt, nachdem er das Nationale des Gatten angegeben, 

 und nachbringt nicht mit einem »cri/i"<, sondern im Accusativ, der 

 sie selbständig neben ihren Gatten stellt. ' Das ist Alles gewiss nicht 

 zufällig. Endlich ist noch darauf hinzuweisen, dass die nahen Be- 

 ziehungen des Ehepaars zur korinthischen Gemeinde, die sich aus den 

 herzlichen (ttoXAö.) Grössen I. Kor. 16, 19 ergeben, auf's Beste illustrirt 

 werden durch die Angabe des Lucas, das P^hepaar habe durch einen 

 Brief nach Korinth dem Apollo dort guten Eingang verschafft. 2 Durften 

 sie einen Empfehlungsbrief an die korinthische Gemeinde schreiben, 

 so folgt auch daraus ihre angesehene Stellung, d. h. die Autorität der 

 Prisca. 3 



1 Vor den Gatten konnte er sie bei der Einführung natürlich nicht stellen. 



2 Die iSe\<f>ol Z. 43 können nur Prisca und Aquila entweder allein oder •imprimis« 

 (so Blass) sein; denn eine Christengemeinde gab es damals in Ephesus noch nicht 

 (darum ist auch nur in Korinth von fiadiira! die Rede). Die Beziehung des Worts auf 

 beide hat sprachlich meines Erachtens keine Schwierigkeit. Überraschend und wohl 

 richtig hat Hr. Blass das irpoTpeij/ä/ievot erklärt. Es kann sich nicht auf die Korinthier 

 beziehen, da man dann eine andere Stellung und ein anderes Tempus erwartet; die 

 Beziehung auf Apollo ist aber nocli schwieriger. Hr. Blass sieht hier einen Lati- 

 nismus = »anteverteutes«, absolut gebraucht. 



3 Mehr über das Ehepaar erfahren wir aus dem Neuen Testament direct nicht. 

 Die spätere Überlieferung schweigt. 



