Harnack: Zu Act. Apost. 18, 1— '27. 3 



civtoI Se eis -nrepiToptjv, pövov twv tttw^wv Iva pvr]povevwpev, so kann 

 TrpoaaveBevTo nicht bedeuten »über etwas zu Ratlie ziehen, mit einem 

 Anderen überlegen« (denn verhandelt haben sie miteinander), sondern 

 »noch dazu mittheilen«, d.h. sie haben zu meiner Mittheilung ihrerseits 

 nichts dazu mitgetheilt, wodurch das Evangelium beschwert worden 

 wäre. Der letztere (Tedanke ergiebt sich aus dem Schlusssatze: »Eins 

 haben sie allerdings hinzugefügt (aber es war ganz unverfänglich), 

 nämlich dass wir der (jerusalemischen) Armen gedenken sollen«. Also 

 bedeutet irpoo-avedevro hier wirklich, wie schon Chrysostomus gesehen 

 hat, vingefahr dasselbe wie TrpocreOriKav. 



Die von mir behandelten Verse aus dem i i . Capitel anlangend, 

 sucht Hr. Rlass das fatale ol Se paßtiTai v. 29 dadurch zu erleichtern, 

 dass er nun mit dem Floriacensis oi Se paörjTai oi ev 'AvTio^eia lesen 

 will. Ich vermag nicht einzusehen, dass dadurch irgend etwas gebessert 

 wird, da Lucas (nach Hrn. Blass) selbst Antiochener gewesen ist. Ob 

 durch die Beispiele, die S. 25 zusammengetragen sind, mein Beweis 

 entkräftet wird, dass der Stil der Sonderlesart von ß in 11, 28 nicht 

 mit Lucas, sondern eben nur mit ß übereinstimmt, muss ich dem 

 Leser überlassen. Darin aber mag Hr. Blass Recht haben, dass wir 

 in c. 8. 5 den Text von ß (vorausgesetzt, dass es je einen solchen 

 in dem Sinne gegeben hat, wie Hr. Blass meint) noch nicht genü- 

 gend kennen, um zuverlässige Schlüsse zu ziehen; doch kommt darauf 

 in Bezug auf c. 1 1, 28. 29 nichts an. Zu dem eingedrungenen iipeTs in 

 v. 28 sei auf eine weitere Parallele verwiesen. Der ursprüngliche Text 

 von Hehr. 10, 34 lautet: Kai to?s Setrplois crvveiradricraTe, daraus wurde 

 Tots Secrpois o-vvenadijo-aTe (so Origenes) ; dann erinnerte sich ein 

 Schreiber, dass der Brief von Paulus stammen solle, und schrieb to?s 

 SeapoTs pov. Diese LA findet sich im Sinaiticus, in D C EHKLP und 

 bei vielen anderen Zeugen, ist also sehr gut beglaubigt. Selbst ein 

 »wir« oder »ich« ist, wie man sieht, nicht immer ursprünglich. 



Da Hr. Blass es bemängelt hat, dass ich nur zwei Stellen der 

 Apostelgeschichte untersucht habe, so füge ich eine dritte hinzu, 

 die Perikope über Prisca und Aquila 1 (c. 18, 1-27). Vielleicht gelingt 

 es mir an diesem Punkte, die Verehrer des interpolirten Textes von 

 ihrem Irrtlium zu überzeugen. Ich bezeichne mit a den Majuskel- 

 Text (den Hr. Blass für die zweite Ausgabe von Lucas' Hand hält), 

 mit ß den Text von D, Itala und Syr. (der nach Hrn. Blass die erste 

 Ausgabe darstellt): 



1 Hr. Weiss hat »Texte u. Unters.« XY1I Heft i S. 90 ff. den Alischnitt trefflich 

 behandelt, aber doch noch nicht die leitende Tendenz des Interpolators aufgedeckt. 



