22h Gesa.ttitntsitzu.Dg vom 22. März. (Mittti. aus der Festsitzung am 26. März.) 



Aufgabe: ein strebsames, für die höheren Fragen aufgeschlossenes 

 Publicum zu schaffen, es von allen Einseitigkeiten zu befreien, es an 

 gesundes Denken zu gewöhnen und ihm lebendigen Sinn und Geschmack 

 für die Wissenschaften zu geben. So arbeitete die Akademie, und 

 in dieser Thätigkeit, formgebend, vermittelnd, aufklärend und tolerirend, 

 war sie die fridericianische. Wissenschaft und Litteratur bildete für sie 

 noch ein untrennbares Ganzes; in allen Hauptfragen trat die Gesammt- 

 akademie zusammen und überliess die Entscheidung nicht einer einzelnen 

 Classe. So stand Alles noch in einer wirksamen Einheit. 



In keiner Periode ihrer Geschichte hat sich die Wissenschaft 

 so hohe Verdienste um die Cultur in der Breite ihrer Entwickelung 

 erworben wie damals. Nun erst wurde die mittelalterliche Welt- 

 anschauung in unserem Vaterlande wirklich gestürzt, ihre veralteten 

 Hervorbringungen beseitigt. Welch ein Publicum hätten unsere grossen 

 Classiker gefunden, wenn die Aufklärung ihnen nicht vorgearbeitet 

 hätte? Und an einer führenden Stelle in ihr stand die fridericianische 

 Akademie. Unvernochten mit den Tagesfragen deutschen Kleinlebens, 

 allen grossen Problemen der wissenschaftlichen Entwickelung folgend, 

 jeden Standpunkt in ihrer Mitte duldend, aber Alle an dieselbe Regel 

 wissenschaftlicher Aussprache bindend, eine Stätte der Vernunft und 

 der Toleranz — so hat die Academie Royale des Sciences et Belles- 

 Lettres vierzig Jahre gewirkt und das neue Preussen erziehen helfen. 



Endlich noch ein Drittes: Die Vertretung der LEiBNiz-WoLFr'schen 

 Philosophie war ein überkommenes Erbe der Akademie ; aber sie hat 

 sich niemals mit ihr identiticirt. Im Gegentheil, sie hat sie sehr bald 

 unter die Controle der Erfahrung gestellt und dem scharfen Luftzuge 

 der englischen Philosophie ausgesetzt. Wie es Voltaire's Verdienst 

 gewesen ist, diese auf den Continent gebracht zu haben, so haben 

 die Berliner Akademiker ein redliches Stück Arbeit in der Kritik und 

 den Ausgleichsversuchen der idealistischen und der empiristischen Philo- 

 sophie geleistet. Die Weltanschauung ihres Königs respectirend , sind 

 sie doch stets ihre eigenen Wege gegangen ; sie haben La Mettrie's 

 kecke Sätze ebenso abgelehnt wie den Skepticismus Hume's und 

 die Probleme vor den Gewaltsamkeiten schnellfertiger Dogmatiker 

 geschützt. 



Aber als der grosse König die Augen schloss, war auch die Zeit 

 für diese seine Schöpfung abgelaufen, ja sie hatte ihre Aufgabe bereits 

 seit einem Jahrzehnt erfüllt. Um das Jahr 1786 war eine Akademie 

 in Deutschland zum Anachronismus geworden, die französisch sprach, 

 Kant nicht begriff und des wirklichen Zusammenhangs mit Herder 

 und Goethe, mit der höher strebenden deutschen Geistesbewegung 



