240 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom "29. März. 



Mund legt; Egidio Colonna tritt sie breit im vierzehnten Kapitel des 

 zweiten Teiles (S. 215 der altfranzösischen Übersetzung des Henri de 

 Gauchi). Von den vielen, die hier noch anzuführen möglich wäre, 

 sei nur Dante genannt, der im sechsten Kapitel des vierten Traktates 

 seines Convivio davon spricht, wie die fürstliche Autorität und die 

 des Philosophen aufeinander angewiesen seien, jene dieser bedürfe, 

 um nicht auf gefährliche Abwege zu geraten , diese jener, um mit 

 Nachdruck wirken zu können; die Feinde Gottes, die in Italien den 

 Stab der Herrscher führen, sollen Einsicht an ihre Seite stellen. Und 

 nun fährt er fort, indem er sich an den inzwischen lange König von 

 Sizilien gewordenen Friedrich, aber zugleich an dessen hauptsächlichsten 

 Widersacher, Karl II von Neapel, namentlich wendet: e dico a voi, 

 Carlo e Federigo regi e a voi altri principi e tiranni; e guardate chi a 

 la/o vi fiede per conßgliOj e annumerate quante volle il dl queßo fine della 

 umana vita per 11 voftri conßglierl v' e additato. Auch die Schlussworte 

 mögen hier noch folgen, da sie mit ihrem bildlichen Ausdruck an 

 Z. 2 1 des provenzalischen Gedichtes anklingen: Meglio farebbe voi, come 

 rondine, volare baffo che, come n'Mno, altifßme rote frire fopra cofe viliffirne. 

 Für Dante, der, wie oft hervorgehoben ist, diese Stelle vor dem 

 fünften Mai 1309 geschrieben haben muss, da an diesem Tage Karl II, 

 den er als Lebenden anredet, gestorben ist, hat in Friedrich den 

 tüchtigen Fürsten augenscheinlich nicht gesehen, zu dessen Heran- 

 wachsen unser Anonymus mit gutgemeintem Zuspruch etwa zwölf 

 Jahre früher beizutragen versuchte. Er hat bekanntlich auch sonst 

 über Friedrich und dessen Bruder Jakob sich mit heftigem Tadel ge- 

 äussert, Purg. VII 119 gesagt, sie hätten aus dem Nachlasse ihres 

 trefflichen Vaters, Peters III, die Reiche zwar im Besitz, von dem 

 aber, was das beste Erbe gewesen wäre, sei auf sie nichts über- 

 gegangen; er hat Parad. XIX 130 ff. der beiden Brüder und dazu ihres 

 Oheims abermals mit der unverhohlensten Geringschätzung gedacht, 

 Parad. XX 63 Friedrich als Ursache der Thränen des von ihm regierten 

 Volkes hingestellt, endlich De vulg. eloq. I 12 ihn nebst andern gleich 

 zeitigen Fürsten Italiens in schimpflichen Gegensatz zu Kaiser Friedrich II 

 und Manfred gebracht, die Sizilien zu einer Sammelstätte der Dichter 

 gemacht hätten, während jene nur Gewaltthätige und Habgierige an 

 sich zu ziehn bemüht wären. 1 





1 Den Widerspruch , der zwischen diesen Stellen und Purg. III 116, wo durch 

 Manfred die Mutter Friedrichs und Jakobs genitrice Dell' onnr di Sicilia e d' Aragona ge- 

 nannt wird, sich ergiebt, wofern man onore so versteht, wie es in onor d' Agobbio, 

 Purg. XI 80 sicher verstanden werden muss, kann man wohl einzig damit aufheben, 

 dass man annimmt, Dante habe onore so gebraucht, wie das gleiche Wort bekannter- 

 massen im Altfranzösischen und im Provenzalischen gebraucht wird, d. h. im Sinne 

 von , Herrschaft' (über ein Gebiet), und habe sich dann den weiteren Schritt erlaubt, 



