414 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 19. April. 



nun richtig urtheilen? Wenn ilir mich jetzt freisprecht und die Ver- 

 handlung vor den Areopag kommen lasst. « Da sind wir am Ausgangs- 

 punkte. Es ist evident, dass die ganze Partie, welche ich nur para- 

 phrasirt habe, für die Herodesrede geschrieben ist. Wo es sich um 

 den Gegensatz der förmlichen areopagitischen Verhandlung zu dem 

 summarischen Apagogeprocesse handelt, ist es am Platze, diesen Unter- 

 schied zu markiren. Wo es sich um doppelte Verhandlung dreht, 

 wird treffend darauf hingewiesen, dass nur der Richterspruch, nicht 

 die Anklage noth wendig einen irreparablen Schaden thun kann. Da 

 nun auch diese Partie (in der Choreutenrede § 6) mit dem vorher- 

 gehenden in keinem inneren Zusammenhange steht, so liegt nichts 

 vor, was uns verhindern sollte, sie ebenso zu beurtheilen wie § 2, 

 also original in der Herodesrede, in dem Prooemium aus ihr entlehnt. 

 Aber mit dem ausgeschriebenen Mittelstücke steht es anders. Wenn 

 der Lesbier sagt: »Euer Urtheil ist stärker als die Wahrheit, denn 

 auch der Unschuldige muss sich ihm unterwerfen«, so ist das noch 

 gut; wenn er aber hinter XP^ (T ^ CU T W &W zufügt kcii twi vöfiwi, so 

 ist das kaum verständlich. Man muss sich erst besinnen, um in dem 

 Zusätze die von dem Gesetze bestimmte Strafe zu finden, die der Ur- 

 teilsspruch zur Folge hat. Und wenn dann vollends fortgefahren 

 wird »der Unschuldige wagt so wenig dem Urtheil sich zu entziehen, 

 wie der Schuldige, auch wenn er unverfolgt bleibt, dem l'o^uos«, so 

 bleibt der Gegensatz von Sik>i und vofios, die eben coordinirt waren, 

 so befremdlich , dass man die Tilgung von twi vöfxwi an der ersten 

 Stelle mit Schein vertreten könnte, um den vo/uos später als religiöse 

 Sitte zu fassen. Nur hülfe das nicht vollkommen; man würde ge- 

 drängt, die ganze Partie von tu>i vö/uwi bis Tifiwpijcrcov zu beseiti- 

 gen. Das genügt in der That, und jene Kritik muss es verlangen, 

 die das absolut Gute mit dem Echten gleichsetzt, jene Kritik, die 

 seit Zenodot und Aristarch oft geübt und gepriesen ist. Dass sie in 

 die Irre gehen würde, lehrt die Parallelstelle in der Choreutenrede. 

 Die Dinge sind eben complicirter. als die abstracte Logik wähnt: 

 was die freie Rede niemals dulden würde , erlaubt sich auch ein guter 

 Schriftsteller, wenn er mit bereits geformtem Materiale operirt. 

 Antiphon hat bei der Benutzung einer eigenen älteren Composition 

 ein wenig mehr übernommen, als dem neuen Zwecke dienlich war. 

 und doch hat er dabei, was er nahm, durch das Fortschneiden' des 

 Unverwendbaren geschädigt. Denn hier ist die vollere Fassung der 

 Choreutenrede auch die bessere. »Ein falscher Spruch hat mehr Kraft 

 als die Wahrheit. Auch der Unschuldige muss sich der Verurtheilung 

 unterwerfen und durch das Gesetz sich ausschliessen lassen von Stadt 

 und Heiligthümern und Opfern und Festspielen, die doch dem 



