von YVilamowitz-Moem-endorff: Die sechste Rede des Antiphon. 415 



Menschen am intimsten verwachsen sind. Denn dieses religiöse Gesetz 

 (dem der Spruch den Unschuldigen unterwirft) ist so gewaltig, dass 

 auch der unverfolgte Mörder ihm freiwillig gehorcht, um sich nicht 

 der Hoffnung (auf glückliches Lehen . das die Götter nur dem Reinen 

 geben) zu berauben. Und so wenig man sich dem Spruche im Ver- 

 trauen auf die Unschuld entzieht, so wenig wagt man sich trotz 

 seinem Gewissen dem Gesetze zu entziehen. Das Urtheil ist stärker 

 als die Wahrheit, die "Wahrheit ist mächtig auch ohne Gericht.« 

 Hier ist der vo/uos neben der Süci] erläutert. Der areopagitische 

 Process läuft auf Verbannung hinaus, da der Verklagte vor der 

 Schlussverhandlung fliehen darf. Es ist freilich nicht ohne einige 

 Sophistik möglich, die Folgen dieser Verurtheilung mit den Pflichten 

 gleichzusetzen, die die Religion dem Blutbefleckten auferlegt, dem 

 eipyeaOai tw voplfiwv. Aber wie das hier speeificirt ist, versteht 

 man es wohl, und der vöfios, der Beides verlangt, ist der gleiche. 

 Nur läuft das Ganze nicht auf die Verherrlichung der Macht der SiKt\, 

 sondern auf die des vöfxos hinaus. So konnte nur geredet werden, 

 wenn der leitende Gedanke war »Areopagiten , sprecht lieber frei. 

 Denn durch einen falschen Freispruch schädigt ihr die Religion nicht: 

 das Gewissen erzwingt das elp'yea-Qai selbst. Nur durch eine falsche 

 Verurtheilung vergewaltigt ihr Recht und Religion.« Das passt für 

 die Herodesrede gar nicht, für die Choreutenrede auch nicht. Aber 

 an sich ist es ein feines Stück , und ein recht antiphontisches. Es 

 ist nicht wunderbar, dass er es, wenn auch etwas ungeschickt, in 

 der Herodesrede selbst benutzt hat. Was aber das Prooemium der 

 anderen angeht, so wird nun klar sein, wie es zu beurtheilen ist. 



Es ist ein Gento von antiphontischen Stücken, zwei Paragraphen 

 der Herodesrede, einem Stücke, das auch in jener benutzt war, und 

 einem dritten (§ i). Wie konnte es entstehen, wie vor die voll- 

 ständige Rede treten? Das erste zu erklären, reicht es hin. daran 

 zu erinnern, dass es unter Antiphon's Werken eine Sammlung von 

 Prooemien gab, und dass wir in der des Demosthenes auch eine 

 solche Sammlung lesen, die eine Masse Stücke aus erhaltenen Reden 

 des Demosthenes enthält, zum Theil ganz unbedacht zusammen- 

 geschweisst. zum Theil an sich gut, manche des Demosthenes nicht 

 unwürdig, während viel Späteres und Werthloses mit unterläuft. Ein 

 solcher Cento ist auch bei Antiphon nichts Wunderbares. Dass er 

 aber einer vollständigen Rede vorgeklebt ist, hat vielleicht in den 

 Reden keine Analogie, aber die Art, wie wir uns ihre Fortpflan- 

 zung und Erhaltung vorstellen müssen , erklärt es hinreichend. Anti- 

 phon hatte die Rede als politische Broschüre herausgegeben; dem 

 Momente sollte sie dienen, die öffentliche Meinung bearbeiten: auf 



Sitzungsberichte 1900. 37 



