Hatzidakis: Zur Betonung der griechischen Composita. 41 9 



Synt. p. 330«. L. von Schröder a. a. 0. 122: «Das Wort ist Paroxy- 

 tonon, falls die vorletzte Silbe kurz ist, dagegen Oxytonon , falls die- 

 selbe lang ist. Demgemäss haben wir bei Homer die Paroxytonirung 

 in ßoyOoos, ßovKoXos . . . Oxytona sind dagegen äepyos, Sqptoepyos, 

 evT€<riepy6s , evepyos, . . . äppaToiriiyos, livKrjpoXyös, Qvpawpös, ö%e- 

 Tiiyos, <rv<f)opß6s.« Wheeler a. a. O. 89: »Trochäisch ausgehende Com- 

 posita dieses Typus bleiben dagegen oxyton: vergl. Stjpaycoyös. mira- 

 ywyös, iraiSaycoyos (ctywyös) ; K€(f>aXaXy6s, -KoSaXyos. . . apyvpapoißos, 

 . . äpvwSos, . . . eirapoyyos, crTpaTijyös, aiyoßocTKos. KciKoepyös, irpo- 

 SocrtKopiros, ßpoToXoiyos, aipaToXoi^os, ßovpoXyos, avvoiräSos, dvpw- 

 pos, K^Trovpos, apa^oirriyos, TpaywSonotos, ßoviro/nrös, iinrocpopßos, 

 vaväyös (skr. nUvUjii = Schiffer)«. Zacher a. a. 0. S. 36: »Mit Suffix o. 

 Hier ist die Betonung verschieden, je nach der activen oder passiven 

 Bedeutung und der Länge oder Kürze der vorletzten Silbe : 



a. Ist die Bedeutung passiv, so ist das Wort jedenfalls Propar- 

 oxytonon, mag nun die Paenultima lang oder kurz sein: ävciywyos. 

 iipi'epyos, XiöoßoXos, pijrpÖKTOVos. 



b. Ist die Bedeutung activ, so ist die Betonung verschieden nach 

 der Quantität der vorletzten Silbe. 



a. Die Paenultima ist kurz. Dann wird sie selbst betont: pt]- 

 TpoKTovos, äX(f>iTO(f>ä.yos . . . Ausgenommen sind und auf der dritt- 

 letzten Silbe betont die auf -o%os, sowie ey^eo-rraXos , crciKecnraXos, 

 iinroSapos. Ferner die sämmtlichen Pseudocomposita, wozu auch die- 

 jenigen rechnen, deren erster Theil eine untrennbare Partikel, ein Ad- 

 verbium, oder ein als Adverbium betrachtetes Wort ist. 



ß. Die Paenultima ist lang. Dann sind der Regel nach diese 

 Composita Oxytona: Kvviiyos, o'iKovpos, XvpuSos. Davon sind ausge- 

 nommen nach Göttling die Wörter auf -doiSos (aber -wSös), -ap%os, 

 -crvXos, -iropöos .... ferner äypoTicos, äyponcos, endlich Kaicovpyos 

 und Travovpyos in moralischer Bedeutung«. 



So einfach ist doch aber die Sache in der That nicht, wie man 

 sich durch folgende Beispiele überzeugen kann: ävap^os, ov8e pev oi)S' 

 oi avap^oi ecrav, irödeov ye pev ctp%6v B 703, e^ap^os, irapa 8' eicrav 

 äoiSovs dpfivwv e^äp^ovs Qy 20, airapvos verneinend und abgeschlagen, 

 e^apvos, optjpos, epiijpos, iroXvßoaKos (yaTa), eTriKovpos, TraXivopcros, 

 ci\Jsoppos , KctTcipop(f)os, evpoXiros u.s. w. einerseits, und evepyos äv^p 

 (act.) und evepyos vaXos, ^vXov (pass.), eirwSös, eirwSos Kai yotjs ävijp 

 (act.) und ovopa popcfifjs eirvSov, und eirwSos der Nachgesang (pass.); 

 eirciKovos, eirapwyos, irpoTropiros, eirripoißös, eicrwiros u. s. w. anderer- 

 seits. Ferner deoTropiroi (Tipai) = gottgesandt, -geschickt, -gegeben, %io- 

 vößoo~Kos (Xeipwv) schneegenährt, qpiepyov (TeT^os) halbgethan u. s.w. 

 und KepovXicä (to^ci) = der am Hörn, am Bügel gespannte Bogen, und 



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