Harnack: Das Magnificat der Elisabet. .>.>'.) 



Alle Bibelausgaben, die ich kenne, und alle Exegeten schreiben 

 in v. 46 Mapiäp (bez. Mapia). Die meisten erwähnen überhaupt eine 

 Variante zu der Stelle gar nicht (so noch jüngst Hr. Weiss in der 

 »Textkritik der vier Evangelien« 1899), da die auf uns gekommenen 

 griechischen Handschriften, sowohl die Majuskel- als auch die Minuskel- 

 codices, in der That keine Variante aufweisen. Tischendorf, Westcott 

 und Hort, Holtzmann und Blass erwähnen wohl eine andere Lesart, 

 aber lehnen sie ab; nur Hr. Nestle (Einführung in das griechische 

 Neue Testament, 2. Aufl. 1899 S. 201.223) scheint sie für beachtens- 

 wert« zu halten, entscheidet sich aber nicht. Die Variante, um die 

 es sich handelt, lautet: 'GXiadßer (für Mapidp). 



Mapidp wird, wie bemerkt, von sämmtlichen griechischen Codd., 

 der grossen Mehrzahl der lateinischen Bibclhandschriften und unzähli- 

 gen alten Zeugen geboten, unter denen Tertullian der älteste ist. Er 

 schreibt de anima 26: »Exsultat Elizabet, Ioannes intus impulerat, 

 glorificat dominum Maria, Christus intus instinxerat«. Somit 

 kann es nicht zweifelhaft sein, dass diese Lesart bis ins zweite Jahr- 

 hundert hinaufreicht. 



Für die Lesart »GXicrdßeT« haben wir fünf Zeugen. 1. und 2. 

 wird sie von den beiden wichtigsten altlateinischen Ew.- Codd., dem 

 Vercellensis (saec. IV.) und dem Veronensis (saec. V.), geboten; 3. liest 

 auch der ebenfalls einen vorhieronymianisehen Text repraesentirende 

 Rhedigeranus-Vratislaviensis (saec. fereVII.) prima manu so; 4. schreibt 

 Ürigenes in der 5. Homilie in Lucam (Lommatzsch T.V p. 108 f.): »In- 

 venitur beata Maria, sicut in aliquantis exemplaribus reperimus, pro- 

 phetare; non enim ignoramus, quod secundum alios Codices et haec 

 verba Elisabet vaticinetur. Spiritu itaque sancto tunc repleta est 

 Maria etc. « Er oder Hieronymus ' constatirt also , dass die Hand- 

 schriften hier differiren; ja, es scheint, dass die grössere Anzahl der- 

 selben » 'ShiacißeT " geboten hat. 5. Sehr merkwürdig ist die Über- 

 lieferung in Bezug auf den Text, den Irenäus las. L. IV, 7, 1 bieten 

 die Codd. Ciarom. und Voss.: »Sed et Elisabet ait: Magnificat anima, 



1 Wir besitzen diese Lucas - Homilie des Origenes nur in der verkürzenden 

 Übersetzung des Hieronymus. Da beide Gelehrte hin und her textkritische Bemer- 

 kungen in ihre Arbeiten eingestreut haben, so ist es möglich, dass die hier vorliegende 

 dein Hieronymus und nicht dem Origenes angehört. Doch bleibt es wahrscheinlicher, 

 dass sie Diesem zuzuweisen ist, weil Jener sich wohl darüber geäussert hätte, ob die 

 Variante sich in lateinischen oder in griechischen Codd. findet. Origenes selbst zieht 

 die Lesart «Mapiä/i- vor, wie die weiteren Ausfüllrungen und die Ilom. 8 (p. in) be- 

 weisen. Hier ist auch ein Stück des griechischen Originals erhalten, und hier heisst 

 das »Magnificat« wapOeviKij vpotfyijTe!a. 



