544 Sitzung der philosophisch -historischen ('lasse vom 17. Mni. 



Das Magnificat zerfällt in 9 Verse zu je 2 Sätzen; die 9 Verse 

 sind aber so gegliedert, dass 1, 2-4, 5—7, 8 und 9 sachlich zusammen- 

 gehören. 1 Von den 18 Sätzen schliessen sechs mit avrov (avröv, avrwv), 

 welches ausserdem noch zweimal steht; dazu beachte man das drei- 

 malige /jlov im ersten Verse, das nun folgende avrov in 2 3 und 3 1 ', 

 ferner das avrov in 4* Mitte, welches auf $ h zurückgreift und das 

 avrov — avrwv in 5 , welches dem avrov — avrov in 4 entspricht. 

 Somit ist der erste Vers durch das fxov, die Verse 2-5 durch avrov 

 in sich enger zusammengefasst." Wie aber das für den ersten Vers 

 charakteristische fiov in v. 2 (fie) und v. 3 (fxot) noch nachklingt, ob- 

 gleich hier schon das cwtov regiert, so wird dieses noch in v. 5 fest- 

 gehalten, obgleich dieser Vers dem Gedanken und der Form nach bereits 

 zu den folgenden Versen (6. 7) gehört, also eine Doppelstellung hat. 3 

 Die drei Verse 5-7 sind durch den Parallelismus ihrer Construction 

 aufs engste verbunden, v. 6 und 7 auch noch durch den Reim (6 l 8p6- 

 v(ov, 7* äyaOwv; 6 b raneivovs , 7'' icevovs). In v. 8 und 9 tritt wieder 

 das avrov Gottes hervor, zugleich aber wird das fiov des Einzelverses 

 nun durch das rjfiwv des Schlussverses wieder aufgenommen und er- 

 weitert; das Ganze schliesst mit dem solennen eis rbv ai£>va. 



Die kunstvolle Anordnung der Pronomina, welche den Lobgesang 

 beherrschen, entspricht genau dem Fortschritt des Gedankens, der von 

 dem Subjectiyen zum Objectiven fortschreitet, um zuletzt wieder zum 

 Subjectiven, aber in höherer Form, zurückzukehren. Die Sängerin be- 

 ginnt mit dem Lobpreis des Herrn, der ihr Heiland-Gott ist, weil er 

 die Niedrigkeit seiner Magd angesehen hat. Aber schon in 2 b spricht 

 sie es aus, dass die Begnadigung, die ihr zu Theil geworden ist, eine 

 universale Bedeutung hat. Eben deshalb feiert sie nun das mächtige, 

 barmherzige und rechtschaffende Wirken Gottes (in der nun anbrechen- 

 den messianischen Zeit) 4 überhaupt und erweitert das ort eirohio-ev fioL 

 fxe'ydXa (v. 3) zu dem allgemeinen eirotricrev (v. 5). Vers 3 steht noch 



1 So stellt sich die Anordnung dem heutigen Beschauer dar: auf die Mysterien 

 der alten Verskunst lasse ich mich nicht ein. Eine Anzahl Gelehrter nimmt 4 Strophen 

 zu je 3 Versen an und schliesst den ersten Vers in der Mitte von v. 48, den zweiten nach 

 v. 50, den dritten nach v. 53. Diese Eintheilung ist künstlicher als die in 4 Strophen 

 mit je 4 Versen (46 — 48, 49—50, 51—53, 54 — 55), wobei die Verse 52 und 53 als je 

 einer (nicht als je zwei) gezählt werden. Ich vermuthe, dass Lucas seihst die letztere 

 gewollt hat. 



2 Man beachte auch die Wiederholung des eirolqtrev in v. 5 (zu v. 3). 



3 Nach v. 4 ist der Haupteinschnitt zu machen, obgleich v. 5 durch sein mWot 

 (avTÜv) v. 4 formell noch nahe stellt. Der eigentliche Lobgesang beginnt mit v. 5. 

 Unverkennbar ist auch die Zweitheilung dadurch, dass in v. 4 die Stichworte e\eos 

 und e/'s yeveas Kai yeveas, in V. 8 f. e'keos und e/'s rov a'iüva stehen. 



4 Nothwendig ist übrigens diese Beziehung nicht; die Verse können auch rück- 

 wärts blicken auf das frühere Wirken Gottes. 



