546 Sitzung der philosophisch -historischen C'lasse vom 17. Mai. 



Der 2. Vers ist aus I. Sam. 1,11 und Genes. 30, 13 zusammenge- 

 setzt; beide Stellen konnte er fast wörtlich übernehmen; doch änderte 

 er das hebraisirende einßXeirwv eTrtßXeyfrrjs in eireßXeyf/ev (mit enl 

 constr. , wie oft in der LXX), das minder correcte /jtaKapi^ovcriv in 

 jiaKapiovaiv und das für seine Zwecke zu schwache nao-ai al yvvcu- 

 Kes in -KOLO-ai ai yeveal. Das eindruckslose bez. viel zu schwache 

 »fxctKapia . . . ort /uciKapl^ovcriv ^ue« hat er durch Streichung des /uaKapia 

 verbessert. 



Der 3. Vers fusst auf Deut. 10, 2 1 und Ps. 111,9. Statt der hebräi- 

 schen Construction iromv ev hat Lucas den Dativ geschrieben und 

 das Kai (poßepöv, welches die Psalmstelle neben ayiov bei ovopa bot, 

 fortgelassen, weil es zu seinem Zwecke nicht passte. Das »ovopa 

 avTOV« in 3'' machte es erwünscht, das Subject in 3* zu determiniren ; 

 Lucas wählte 6 Svvaros, eine ganz ungewöhnliche Bezeichnung Gottes, 

 die ihn um so stärker hervorheben musste. 



Der 4. Vers ist eine Wiedergabe von Ps. 103, 17 mit zwei stilisti- 

 schen Änderungen : das schwerfällige und hebraisirende äitb tov aiw- 

 vos Kai ews tov aiwvos ist durch das gefälligere eis yeveas Kai yevecis 

 ersetzt, welches freilich auch seinen hebräischen Ursprung nicht ver- 

 leugnet; statt eXeos e7n tovs steht das correctere eXeos tois. 



Starke Hebraismen hat Lucas auch im 5. Vers nicht gescheut, 

 wenn sie kraftvoll und verständlich waren. In seine Vorlage (Ps. 89,1 1), 

 die bereits den Hebraismus ev ßpa%iovi SiaaKopiri^eiv bot, hat er 

 aus Ps. 118, 15 das eiroir)crev Kpdros (dort 8e$;ia Kvpiov eiroaicrev 

 Svvapiv) hineingenommen ; aber das unverständliche eTaireivwaas ws 

 TpavjiaTLav vireptj(f>avov war ihm unannehmbar, und er strich es. 

 Sehr merkwürdig ist der Zusatz zu vTrepqcpcivovs »Siavoia KapSias 

 avrwv«; er ist ein Hebraismus, wie denn überhaupt dieser 5. Vers 

 am stärksten alterthümelt , obgleich er sich von der Vorlage weit 

 entfernt. 



Der 6. und 7. Vers sind auf den Vers c. 2, 7 des Gebets der Hanna 

 auferbaut, Hiob5,n; 12,19 und Ps. 107,9 sin d dazugezogen: aus 

 diesem Materiale sind die Sätze einfach und kräftig gestaltet. A7t&>- 

 X^eiv und irXovTi^eiv hat Lucas vermieden, ferner l/n^jji/ Treivwcrav 

 und iroieiv eis v\fros — aus wobl verständlichen Gründen. 



Der 8. Vers ist Jes. 41,8 entnommen unter Zuziehung von Ps. 98,3; 

 ävTtXa/jßdveo-öai im Sinne »sich annehmen« ist gut griechisch. Der 

 Infinitiv fxvt]o-Qr]vai ist Infinitiv der Absicht (vergl. das »Benedictus«); 

 die Annahme, dass ein tov nach avTov ausgefallen ist, ist unnöthig. 

 Das am Schlüsse des 9. Verses stehende bedeutungsvolle eis tov a'mva 

 gehört dem Sinne nach zu pvt]cr9fivat eXeovs, wie die Parallelstelle 

 II. Sam. 22,51 beweist. 



