550 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 17. Mai. 



lucanisch ist. Nicht anders ist über die Einleitung zum Magnificat zu 

 urtheilen (i , 39-45): ävaarao-a Mapia.fi ev tcus rjfiepais Tavrais eiropevdi} 

 ist ein geradezu classisch lucanischer Satz; denn nicht nur findet sich 

 ävlaT)jpi bei Lucas, wenn ich recht gezählt habe, 64 Mal, im ganzen 

 übrigen Neuen Testament dagegen nur 24 Mal, sondern gerade in der 

 Bedeutung ävaaTacra .... eiropevOri (oder ähnlich) ist es bei Lucas 

 gewöhnlich, während es sonst im Neuen Testament in diesem Ge- 

 brauche nur zweimal bei Matthäus und ein paar Mal bei Marcus, 

 sonst aber nirgends vorkommt. Ferner ist die Redensart ev toas 

 j'ipepats Tavrats bez. cd ijpepai avTai ausschliesslich lucanisch ; während 

 sich ai t'ipepat eKe7vat unzählige Male in den Evangelien findet, ist 

 mir jene Redensart nur Luc. 1,24; 1,39; 6,12; 23,7; 24,18 und 

 Act. 1,15; 3, 24; 5, 36; 6, 1; 11,27; 2I > I 55 2I >38 begegnet. 'GirXi')a8)i 

 TrvevpaTos ä<ylov findet sich im ganzen Neuen Testament nur bei Lucas, 

 und zwar (ausserhalb c. 1 und 2, wo es dreimal steht) in der Apostel- 

 geschichte fünfmal. Bpe(f>os findet sich bei Matthäus, Marcus und 

 Johannes nicht, wohl aber (ausser viermal in Luc. 1.2) Luc. 18,15 

 und Act. 7,19. iKipräv steht im ganzen Neuen Testament nur noch 

 Luc. 6, 23. Kpavyij peyäXi] findet sich nur noch Act. 23, 9 (und 

 Apoc. 14, 18). Über idovydp, welches auch c. 1,44 begegnet, wurde 

 bereits oben gesprochen. ÄyaXXlaais steht (abgesehen von Luc. 1, 

 14. 44) in den Evangelien überhaupt nicht, wohl aber Act. 2, 46. 

 Hiernach ist gewiss, dass nicht nur das »Magnifieat« selbst, son- 

 dern auch die Geschichtserzählung, in der es steht (c. 1, 39-56), 

 lucanisch ist. 



Aus dem unmittelbar vorhergehenden Abschnitt sei auf das Stich- 

 wort vios v^fla-rov (c. 1,32) aufmerksam gemacht. Im Neuen Testa- 

 ment heisst Gott neunmal 6 v\fri(TTOs; von diesen neun Stellen stehen 

 sieben bei Lucas: unter den beiden übrigen ist die eine (Marc. 5, 7) 

 kritisch unsicher — mit A und Syr'mg ist vielleicht £wvtos zu 

 lesen — , die andere bezieht sich auf den Gott Melchisedeks (Hebr. 7, 1). 

 Also darf 6 v\jri(Tros für den Vater Jesu Christi als speeifisch lucanisch 

 in Anspruch genommen werden. 



Ich füge noch eine kurze Untersuchung der Abschnitte 2, 15 — 20 

 und 2,41-52 hinzu; sie sind von Allem, was Lucas sonst in seinem 

 zweitheiligen Geschichtswerk erzählt, sachlich so verschieden, dass jede 

 Übereinstimmung liier doppelt wichtig wird. 1 



C. 2,15 Kai eyevero ws ä7ri]\dov: dass dieser Gebrauch von 7/7- 



1 Man mag die eine oder andere Übereinstimmung im Wortschatz, die im Fol- 

 genden nachgewiesen wird, für unbedeutend halten; die grosse Mehrzahl ist es nicht, 

 und zusammen bilden sie ein unüberwindliches Argument. 



