Weber: Vedische Beiträge. 609 



mehrfache sprachliche Coincidenzen mit der Sprache dos Avesta vor. So 

 sind zunächst in den 3 an die Äditya gerichteten Liedern 1 des Kürma 

 Gärtsamada 2 7—29 in dem denselben gemeinsamen Schlussverse : » mäham 

 maghono varuna priyasya bhuridavna ä vidam ctinam äpeh« die Worte 

 dem Sinne nach und zum Theil auch dem Wortlaute nach identisch 

 mit Yacna 28, 10 (11)" at ve acünä vaedä qaraithyä vaintyä cravao; 

 gemeinsam ist hierbei der Gebrauch 1. der j/vid, 2. des Wortes 

 cüna und zwar in Verbindung mit einer Negation (sei es als a-privans 

 davor, so im Yacna, sei es als Conjunction, mä , so im Veda), 3. eines 

 Wortes für Freund (äpi im Veda, vanti im Yacna). ich übersetze 

 im Rik 3 : »nicht möge ich schauen die Leerheit des reichen liehen 

 reichlich spendenden Freundes« und im Yacna: »ich schaue (weiss) 

 bei Euch nicht leer (ohne Mangel) die Nahrung, freundlich die 

 Worte«. Im Veda beziehen sich die Worte auf die priesterliche Habgier 

 dem frommen Laien gegenüber, im Yacna auf die gütige Gesinnung 

 der angerufenen Genien: — in dem nächsten Liede des Kürma (28, 5) 

 finden wir die Wortverbindung khäm ritasya: »mögen wir o Varuna 

 die Quelle deiner (heiligen) Ordnung fördern. 4 Dazu vergleiche 5 

 ashahe khao ahi Yacna 10. 4. (Anrede an haoma). Spiegel p. 78: »Sitz 

 (Ner. khänih) der Reinheit«; — zu: yam krandasi samyati vi-hvayete 

 12.8, »den die beiden zusammentreffenden Schlachtreihen je ver- 

 schieden anrufen« vergl. Mithra Yesht 47: yim . . . vazenti avi haenayäo 

 khrvishyeitis, avi hämyanta racmaoyö antare danhupäperetäne. — 

 A'on hohem Interesse ist auch die vierfache Aufführung und Gliederung 

 der Geschlechtsstufen (26, 3): Volk, Stamm, Geschlecht, Familie, ja- 

 nena, vicä, janmanä, putraih gegenüber der zendischen Reihe: danhu, 

 zantu, vic, nmäna, wobei das Wort vic beiden Aufzählungen gemeinsam 

 (allerdings an anderer Stelle stehend) und auch die Wurzel jan mit 

 ihren Ableitungen beiderorts verwendet ist.' 



In 14, 4: (nava) cakhvähsam (navatim ca bähün) scheint ein 

 Participium perfecti der j/cak (schütteln, schwingen), cf. cakita, caka- 



' die Aditya sind ja gerade diejenige vedische Göttergruppe, die dem Avesta 

 am nächsten steht. 



2 also einem Verse der gäthä Ahunavaiti. 



3 Grassmann- übersetzt: »Nicht lass es mir an mächt'gen Freunden mangeln, 

 Varuna, an lieben, gabenreichen;« Ludwig übersetzt: »möge ich nicht erleben o Varuna 

 des viel gebenden, befreundeten Maghavan Mangel«. — Im Yacna übersetzt Spikgel 

 p. 115: Ich weiss, dass ihr ohne Mangel seid an Speise und freundlichen Worten«, 

 Jüsti (Wörterbuch) unter vaintya: »ich weiss euch freundlich an Worten«. 



4 Grassmann übersetzt: »wir wollen Dir der Andacht Quell ergiessen.« Ludwig: 

 »mögen wir mehren des Gesetzes Brunnen«. 



' wenn ich nicht irre, hat dies übrigens schon Benfey gethan. 



beide Wurzeln sind in dieser Verwendung bereits indogermanisch, vergl. lat. : 

 vicus. griech.: oIkos. ahd. : will (Stadt, Weich-bild), lith.: wiszpate, slav.: witz, sowie: 

 gens, Kind etc. 



