Weber: Vedische Beiträge. 613 



Bezug gesetzt (adhvaryavo! yo dribhikam jaghäna yo gä udäjad apa 

 lii valam vah), dass mir die mythische Bedeutung desselben für den 

 Dichter seihst wenigstens, zumal das Lied seiner äusseren Form nach 

 entschieden ein verhältnissmässig modernes ist 1 , sicher zu stehen scheint 

 und nur etwa die secundäre unbewusste Verwendung eines alten, ur- 

 sprünglich in der von Ludwig und Brunnhofer gemuthmaassten Be- 

 ziehung stehenden Wortes vorliegen könnte. — Sodann sind als selten 

 zu nennen die Wörter *indhanvan (34,5), ürdara 14,11, *ritu 38,4 

 (falls meine Erklärung durch: Glied, lat. artu, richtig ist), *karkari 43, 3, 

 *kalmalikin 33, 8, gungü 32, 8, *drahyat 11, 15, der locative Infinitiv 

 dhartari 23, 17 2 , *nimrigra 38, 2 (einzige Form der j/marj, mergere), 

 märtända .38, 8 (nur noch X, 72, 8, 9 übrigens wohl ein secundäres Wort), 

 *moki 38, 3, *rahasü 29. 1, *vasman 31. 1, *vicü 38,8 (falls meine 

 Änderung des Nominativ vicwo in den Accusatn r Pluralis viQvo richtig 

 ist, vicii gleich Nest), cakunti 42, 3, 43, 1, gikvan 35, 4 3 , *cirinä 10, 3, 

 u. dergl. mehr. 1 



Dann sind hier noch die verschiedenen bereits von Hermann 

 Brunnhofer in seiner im Ganzen bisher zu wenig beachteten Ab- 

 handlung »Über Dialektspuren im vedischen Gebrauche der Infinitiv- 

 formen« in Kuhn's Zeitschrift XXV, 329 ff. (1879) herangezogenen 

 Infinitivformen des zweiten Mandala hervorzuheben. Brunnhofer hat 

 dabei alle der Familie des Bhrigu zugetheilten Lieder, auch die im 

 8. 9. 10. Mandala stehenden, einheitlich verwerthet und gelangt so zu dem 

 Resultat (p. 374), dass die Lieder der Bhärgava erst auf der sechsten 

 der von ihm aufgestellten acht Stufen stehen; wenn wir uns aber nur 

 auf die im zweiten Mandala sich findenden Lieder resp. auf die darin sich 

 findenden Infinitivformen beschränken, gewinnt die Sache ein anderes An- 

 sehen. Ich verzeichne zunächst im Anschluss an die von Br. auf- 



1 wie der Anfangsrefrain der einzelnen Verse bezeugt, zumal da derselbe aus 

 dem erst in die Brähmanazeit gehörigen Plural des Wortes adhvaryu besteht. 



2 nur noch IX, 86, 42. • 



3 nur noch einmal s. I, 141, 8. 



4 so aus 27 dhärapütä (2,9.), sthäs (4), dirghädhi (4), asvapnaj (9, s. IV, 4, 

 12), "ritani (12), *tamisräh (14), abhidruhe (16, s. I, 122.9), — aus 28 myaksha (6), 

 (j/mraksh), *]/bhri und pravasatha (7), — aus 29 madhyamaväh (4), *nijur (6), — aus 

 30 sinam (2). *vrikadvaras (4), *tandrat (7), *anudhüpita (10), — aus 32 räkä (4, 5. 

 S. V.V42, 12), — siniväli (6-8, s. X 184. 2.), — aus 34 *dhärävara (1), adhvasman 

 (5, 35, 14. s. IX. 91,3.). *rapQadüdhan (5) nimeghamänä (13 s. VIII 4, 10), — aus 35 

 "nädya (1), *asmerä 14t- pürvasü (5). *bilma (12), mläta (13 s. Välakh. 7,3), — aus 

 36 ägnidhra (4). pracästra (ö. auch I, 2. = X 91, 10), — aus 38 *ahyarshu (3), avishyä 

 (3), *mrigayas 17), *varuna für varuna (8), — aus 39 *cakraväka (3), khrigala (4), 



aus 41 "sahasra-sthüna (5 s. V 62,6) *ambitame, *naditame, 'devitame (16), — aus 

 42 aritar (i s.IX 95,2). — Auch dir brihaddivä (31,4) »unser Vater Manu« (33, 13) 

 und Trita (31,6 neben ahi budhnya, aja ekapäd, ribhukshan und savitar, 34.14t ge- 

 hören zu den selteneren resp. alten Namen des Veda. 



