614 Sitzung der j)liilosophiscii - historischen Classe vom 14. Juni. 



gestellten 36 Modalitäten (p. 333 fg. 1 ) die betreffenden Stellen: 1. Accu- 

 sativ des Wurzelnoines auf am: ävicam 24, 6. yamam 5, 1. — 2. Dativ 

 eines Wurzelnomens auf e: abhimri«je 10. 5, vicakshe 27, 10, (und 

 abhidrahe 27, 16), samdriee 13, 5, anushyade 13, 2, upastiref?) 31,5, 

 paribhve 16, 3, ä-yai 18, 3, — 3. Gen. Abi. eines Wurzelnomens auf 

 as: sampricas 35,6, ädhrishas 1,9, samdrieas 7,^, 1, avasrasas 17,5, 

 visrasas 39, 4. — 4. Loc. eines Wurzelnomens auf i: samdriei 1, 12, — 

 6. Dativ auf dhyai: gayadhyai 17.6, — 9. Dativ auf tave: pätave 

 16, 5, kartave 22, 1, vartave 25, 3, nihantave 13. 8, ■ — 10. Gen. Abi. auf 

 tos: kartos 38.4, etos 15,5. 38, 3. — n. Dativ auf ase: jivase 28, 7. 

 39, 6, avase 16, 1. 29, 1. 34, 14, dhäyase 5. 7. — 15. Loc. auf ani?: 

 ishani 2, 9, — 17. Dativ auf vane: dävane 1. 10. 11, 1. 12. — 22. Loc. 

 auf tari: dbartari 23, 17. — 23." Dativ auf taye: vitaye 2,6, erushtaye 

 38, 2, somapitaye 41. 1., ütaye 32,8. 34, 14, svastaye 2,6. 32,8, 

 väjasätaye 31,3. — 25. Dativ auf aye: sanaye 31,3, dricaye 24,8 — 

 27. Dativ auf anäya: dänäya 13,13, — 30. Dativ auf äya: taräya 13,12, 

 jaräya 34,10, saväya 38, 1, — 33. Dativ auf athäya: yajathäya 28,1, — 

 35. Dativ auf yaya: vasudeyaya 35,7. 



Wenn nun aucb schwerlicb auf die statistische Übersicht über die 

 Formen einzelner grammatischer Bildungen ein so durchschlagendes 

 Gewicht zu legen ist, wie dies Br. annimmt, so ist es doch theils 

 bedauerlich, dass, so weit ich mich erinnere, nach seinem Vorgange 

 nicht bereits auch über andere dergleichen grammatische Bildungen 

 ähnliche statistische Untersuchungen mittlerweile erfolgt sind 3 , deren 

 Resultate allerdings wohl mit etwas grösserer Vorsicht, als er dies 

 gethan hat, zu verwerthen sein würden, theils erhellt jedenfalls aus 

 seinen hiesigen Zusammenstellungen, dass das zweite Mandala hin- 

 sichtlich der Infinitiv -Bildung immerhin auf einem alterthümlichen 

 Standpunkte steht. 



Es gehören hierher endlich alle die Fälle, in denen der vor- 

 liegende Text des zweiten Mandala mit den samdhi-Regeln der späteren 

 Zeit im Widerspruch steht, sei es unmittelbar wie bei sasi (sah asi) 

 13, 2 — 10. 12, sasmai (sah asmai) 17,6, set (sah it) 35, 10. 37. 2, seti 

 (sah iti) 12, 5, sendra (sah indra) 13. 11, sainam (sah enam) 22, 1-3, sei 

 es. dass dies erst durch metrische Reconstruction zu erschliessen ist, 

 wie dies vor Allem in dem ganzen Liede 1 1 , welches die Tradition als 

 virätsthäna trishtubh resp. als viradvarnä (Qänkh. br. 22, 7) bezeichnet. 



1 es fehlen hier von Br's. Formen die Numeros 5 (dhai), 7 (tum). 8 (tavai), 12 (ushe), 

 13 (se), 14 (sani), i6(ane, Dativ), 18 (mane), 19 (mani), 20 (man), 21 (tani), 24 (tyai), 26 (yai), 

 28 (ane, Locativ). 29 (unäya), 31 (äyai), 32 (thäya), 34 (ayyäya), 36 (tyäya). 



2 die infinitive Bedeutung dieser und der folgenden Formen ist denn doch zum 

 Theil, speciell bei den Compositen, recht zweifelhaft. 



3 ich muss dies leider meinerseits jüngeren Kräften überlassen. 



