Weber: Vedische Beiträgt*. 6l.> 



s. Ind. Stud. VIII, 57, der Fall ist. — Hier ist nur durch die mannig- 

 fachste Auseinanderziehung von Vocalen und Halbvocalen , sowie durch 

 Einfügung einer svarabhakti (kurzes a oder kurzes e) ein Metrum her- 

 zustellen 1 , und es entsteht nun eben die schon vielfach ventilirte Frage, 

 ob wir zu diesen zum Theil recht gewaltsamen Mitteln, welche den 

 Worten gelegentlich auch ein grammatisch ungefüges Aussehen geben, 

 greifen und in dem so gewonnenen Wortlaut ein archaistisches 

 Moment erkennen dürfen, oder nicht. Es ist dies im vorliegenden 

 Falle (bei Lied 11) nicht ohne Bedenken, weil sich bei den einzel- 

 nen Versen mehrere Male 2 die kettenförmige Verbindung zwischen 

 dem Schluss des einen und dem Anfang des nächsten Verses, also 

 ein verhältnissmässig modernes Moment vorfindet. Auch macht das 

 Lied mit seiner Länge (21 Verse) einen secundären Eindruck, anderer- 

 seits ist der Inhalt und Wortlaut der einzelnen Verse entschieden alter- 

 thümlich, und es könnte daher ja ganz wohl etwa als eine künstliche 

 Zusammenstellung alten Materials zu erachten sein, wie ja auch das 

 nächste Lied, das sajaniyam, durch die Tradition direct (s. im Eingang) 

 als speciell von dem Redactor des Mandala selbst gesehen resp. ge- 

 dichtet bezeichnet wird. 



Wenn nach dem Vorstehenden die zwiespältige Herkunft unseres 

 Mandala und seine Zusammensetzung aus disparaten , neuen und alten 



1 also ind a ra, s'yäma, dä a vane, ür e jo in Vers 1 — ind a ra, amart'yam, uk e thair 

 in Vers 2 — ukthesh« st a omesh«, ind a ra (ca ist überflüssig), 'yäsu, sis a rate in Vers 3 — 

 <;ush e man, vaj e ram, bäh u vor, t u vain, ind a ra in Vers 4 — guh'yam, aps«, mä a yinam, d'yäm, 

 tastabh l 'vänsam, gü u ra. vir'yena in Vers 5 — mahäm, vaj e ram, bäh u vor. sür'yasya, k a etü 

 in Vers 6 — ind a ra, s u väram, as u värshtäm, ap e rathishta, oransta, par u vatac. in Vers 7 — 

 par u vatah sädt, "vävagäno. "vardhayanta in Vers 8 — sin e dbuin. v e r e tram, r a odasi, vrish e no 

 in Vers 9 — vrisb e iio. amänusham, papiv a än in Vers 10 — ind a ra, t u vä, kuk L 'shi, 

 vardhayanta. ind a ram in Vers 1 1 — t"ve, indm, api (zwischen vanema und ritayä hat 

 auch der Text keinen samdhi), avas'yavo, s'yäma in Vers 12 — s'yäma (oder ind a ra, 

 zwischen üti und avasyavah hat auch der Text keinen samdhi). ür e jam, deva asine, rä a si 

 in Vers 13 — rä a si mitram, ind a ra, 'ye, pä a nti in Vers 14 — v'yanto, pä a hi, asmän't su, 

 p c r e tsw. tarutra, «vardhayo, d'yäm in Vers 15 — 'ye, tarutra, ükthebhir, sum e nam. bar'hih. 

 past'yävat, tvd-ütk, ind a ra in Vers 16 — ugresh«, chniaQ e rushu, haribh'yäm in \'ers 17 — 

 cü u ra, dä a num. j'yotir, är'yaya, sav'yatah sä a di in Vers 18 — sp e r e dha, är'yena, fväshtram, 

 säkh'yasya in Vers 19 — svänasya (suväna ist fast stets sväna zu sprechen), n«, väv e r e dhäno, 

 avar e tayat, sür'yo, ind a ro in Vers 20 — in Vers 21, der in den Liedern 15—20 wieder- 

 kehrt — also ein solenner Vers ist, der zu unserm Liede keine specielle Beziehung 

 hat, liegen keinerlei vyüha-Fälle vor. — Ich habe die svarabhakti (das Schwa) in den 

 meisten Fällen durch kurzes e gegeben, den r-Vokal resp. durch e r e (cf. Zend); siehe zu 

 dieser Aussprache Väj. Prät. 4, 145 (Ind. Stud. IV, 260). — In einigen Fällen ist wohl auch 

 anderer vyüha als der von mir bevorzugte möglich. 



2 also z. B. ukthair in Vers 2 und uktheshu in Vers 3 ■ — (-ubhräh in Vers 3, 

 cubhram in Vers 4 — hari in Vers 6 und 7 — parvatah in 7 und 8 — vrishno in 

 9 und 10 — papivän in Vers 10, pibä-piba in 11. — indra in 11, (indram) 12 (indra) — ■ 

 syäma in 12 und 13 — räsi in 13 und 14 ■ — mandasänäh 14 und 15 (äs) — tarutra 

 in 15 und 16, — äryäya . . dasyuh in 18, und äryena dasyün in 19 — tritäya in 19, 

 tritasya in 20. 



Sitzungsberichte 1900. 57 



