616 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 14. Juni. 



Bestandteilen, die aber schliesslich doch durch eine Hand vereinigt 

 sind, hervorgeht, so finden wir ferner auch für die dieser Redactions- 

 zeit (also dem Mädhyama- resp. Sarasvati- Stadium) folgende weitere 

 Geschichte des Textes (also das Pancäla- Stadium desselben) noch 

 mancherlei Spuren in ihm selbst, in den Corruptelen nämlich, die er 

 mit der Zeit noch erfahren hat. Und zwar theils unter den Händen, 

 resp. auf Grund einfacher Missverständnisse seitens des padakära, 

 des ersten Commentators sozusagen, theils in Folge der zunächst nur 

 mündlichen, erst später schriftlich fixirten Überlieferung 1 . 



Das Nähere ist wie folgt: 



i. Statt deva vitaye 2, 6 lies: devävitaye — 2. statt sanätä 3, 6 

 lies: sanatäm (3 Dual) — 3. statt täpü ranväc 4, 6 lies: tapuranväc 

 — 4. statt sä no zweimal und sä nah 6,5 (padapätha: sah, nah) 

 lies: säno resp. sänah als ein Wort (2. Singul.) — 5. ist statt suryena 

 11,4 etwa sväryena zu lesen? — 6. ist statt stävä 11,6 nicht ein- 

 fach alle dreimal staväma zu lesen? — 7. statt ekasya 13, 3 lies: 

 ekag ca — 8. statt canem 16, 2 lies: ca ne 'in (padap.: canä im) — 

 q. statt vidäd 19, 3 ist wohl ävidad zu lesen — 10. statt änu jösham 

 21,3 lies: anujosham — n. statt adevam 22,4 liest der padapätha 

 irrigerweise adevam — 12. statt ä devanäm 2 Wörter 23, 16 lies: 

 adevänäm (fromm s. 4, 1) — 13. statt yö nantvany 24, 2 lies: yö 

 'nantväny — 14. statt bhunjate 24, 10 lies: bhunjäte — 15. (s. 8) 

 statt äpac. canä 24, 12 lies: apac ca nä — 16. statt änu väea rinäm 

 24, 13 lies: anuvacä'rnäm (anuvacä steht für anuvaeäm, das finale m 

 ist elidirt und ca ist mit ri durch samdhi verschmolzen: so der Dichter 

 metri c. : der padakära hat irrig väca und hat ebenso irrig danach 

 den r Vocal belassen) — 17. ist statt sindhur 25, 3 etwa sindhor zu 

 lesen? — is. statt apasah 28, 5 lies äpasah, — 19. statt mridhah 28, 7 lies: 

 mridhäh — 20. statt abhikshattäro abhi ca kshamadhvam 29, 2 ist wohl 

 abhikshantäro abhi cakshamidhvam zu lesen (s.33.7) — 21. ghriniva 33,6 

 fasst der padapätha als ghrini-iva: es ist wohl (siehe Grassmann) 

 ghriner va zu lesen, (siehe noch Roth in Z. D. M. G. 48, 680. (1894) — - 

 22. namasyä 33, 8 fasst der padapätha irrig als namasyä; es ist In- 

 strumental Singularis des gleichlautenden Feminins — 23. statt samä- 

 vavarti 38, 6 lies: samavavartti (3. Singul. Intensiv) — 24. statt vicvo 

 38, 8 vermuthe ich vicvo und fasse dies als Accusativ Pluralis von 

 vicü, Nest — 25. statt Qakrä 39, 3 lies cakra — 26. statt cäini 31,6 

 lies: cami oder 'cami (agami 3. Pers. Sing.). 



Von den hier autgeführten Fällen scheinen die Numeros 1. 3. 4. 



1 es fehlt uns ja leider für den Veda die bei den Buddhisten vorliegende 

 Tradition über die schriftliche Codification ihrer heilinen Texte. 



