())}*2 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 14. Juni. 



des Ghaldis. Ich Rusas ging zu den Bergen von Assur zum Kampf. Urzana nahm 

 ich bei der Hand, sorgte für ihn (?) setzte ihn ein zum König in Müsasir. [15I Tage 

 in Müsasir ... 2 ° Die früheren Opfer gab ich Müsasir (wieder) 2I Die Leute in Müsasir 

 22 . . . zum Opferschmause traten sie (trat ich) ein. Ich Rusas der . . . Chaldia, der treue 

 Hirte . . . 26 Zum Lande Akkad zog ich . . . bedrängte (uslk II 1 v säku) (es). Die Götter 

 gaben Tage der Freude . . . 



Die Eigennamen: Rusas; Urzana; ASSur; chald. (St) Ardinis = ass. (St) Müsasir 

 wie in Nr. 17; chald. (G) Haldise, Ha/r/ini (Gott und Volk) = ass. (G) Haidia (wie bei 

 Sargon u. s.w.) erscheinen in A und C durchweg in gleicher Vertheilung. — A 19: 

 |.i | Arne »Tage" = C 21 15 UME. — Besonders auffallend A 27 ildni iddinuni vme 

 ia hnliiti . . . 2ä eli ümt Sa hiihiti = C 30 IL AXI pisüie asili J'ME-di Sa pisu Sini 

 etibi . . . — A 17 diktu Tödtung (Satzschluss). Urzana (neuer Satz); entsprechend C 18: 

 zaSgiibi (»ich tödtete«). Urzanäni. — Zu A 17. 18 Urzana bis aStalcan wird C 18—20 

 als Aequivalent erwiesen durch die in ihrer anderweitig erschlossenen Bedeutung nun- 

 mehr bestätigten, chald. Wörter parübi "ich nahm« (= asbat); terubi »ich setzte« 

 (= aStdkan); mithin* Acc. zu mani »er«. — Zu A 25 tukumtu »Kampf«, Uta dandmu 

 »Kraft und Macht«, vergl. C 26 gunuii ui gunuit "Sturm. Kampf.. Auch die Gleichung 

 (L) Ahhadi A 26 mit hu-lu-i-niC 29 macht keine Schwierigkeiten. Ein Vorstoss nach 

 Süden in's Gebiet der I/ulu (s. o.) wird in A etwas volltönend, aber geographisch 

 und besonders politisch nicht unberechtigt als gegen Akkad gerichtet bezeichnet. 1 — 

 Neu ergeben sich u. A. — die Verstümmelung wirkt erschwerend, auch werden durch 

 die Verschiedenheit einestheils der Syntax, anderenteils der Cultbräuche mancherlei 

 Abweichungen veranlasst werden — das häutige pisuit = (£a) hiduti »Freude, freudig, 

 freiwillig« — C 15 esi(ni) — maSkdnu »Ort« meine Deutung (zu Nr. 55 ff.) bestäti- 

 gend. — C 20. 'aldtibi = alte 1.«' u 1 1) »ich sorgte», vielleicht auch a-u-du-i = ina 

 hati. — C 25 = A 23 ergiebt musi (Vs 31) = rfu Hirt und in A (Belck) die Er- 

 gänzung rfv kirnt [(M) nüe\ Vergl., nunmehr verständlich, Nr. 131 [(M)]-si-e mu-u- 

 si (M.) NI§E. — \'on fortschreitendem Studium darf Weiteres erhofft werden. — 



Zur Grammatik und linguistischen Stellung des Clialdisehen: 

 Die Nominalformen auf u-e, wie K. Bi-a-i-na-u-e (Var. Bi-a-i-na-e) 

 «König v. Biaina« sind m. E.. was bisher unerkannt, Genetiv- (bez. 

 Genetiv-Dativ-) Formen. 2 Der Vergleich mit Menua'f . Ruscä ergiebt als 

 Grundform die Genetiv -Endung tri-, voe. Die Form Ru-sa-u (Nr. 135. 1) 

 bestätigt dies. Dadurch wird für das Chaldische ein weiteres wichtiges 

 Rand mit dem Mitannl 3 hergestellt. Der Gott Tesub = Te'isbas ist beiden 

 und einer Anzahl anderer Völker gemeinsam, auch jpueras findet sich 



1 Belck, dessen von dieser Stelle ausgehender Gedanke, dass w-ie Müsasir so 

 auch andere Ortlichkeiten chaldisch und assyrisch verschieden bezeichnet sein können 

 (VBAG 1889, 581), eine grundlegende Förderung der Bilinguisfrage bedeutete, nimmt 

 an -^ *t=WxD (= Äkkadu und = Urartu) bezeichne hier im engeren Sinne die Provinz 

 Urartu des als Chaldia bezeichneten Gesammtreiches. Gegen die an sich bedenkliche 

 Annahme einer solchen Singularität spricht, von Anderem abgesehen, meines Erachtens 

 dass: 1. die erste Nennung von Urarhi bei Asurnäsirabal (S. 029) in eine andere Rich- 

 tung führt, 2. dass derselbe König die Lvhi ohne irgend eine Beziehung zu Urartu 

 oder Nirbi Sa Bitdni nennt, 3. (G.) Chaldia in A, wie C zeigt, meist Gott und Volk, 

 nicht wie im Clialdisehen das Land bezeichnet. 



- Ferner z.B.: alusi (St) Tu-uS-pa-{a)-e-(St) Tu-vS-pa-a-St, Fürst der Stadt 



Tos), passim; 130. Rs 3. |M) u-di-gu-ni Ar-giss-te-e-hi-na-u-e die (Leute) der 



Argistisstadt. 



3 Jensen, ZA V 176. L. Messerschmidt, Mitanni- Studien, Mittheil. d. Vorder- 

 asiatischen Ges. 1899. 4. 



