Antrittsreden und Erwiderungen. 671 



lang zu sein schienen. Ahnliche, noch zerstreute Studien widmete ich 

 viel umstrittenen Documenten , die für das Verhältniss von Staat und 

 Kirche höhere Bedeutung haben, so den Urkunden über Schenkungen, 

 die Carl der Grosse und Mathilde von Toscana dem heiligen Stuhle ge- 

 macht haben, über Ansprüche Gregor's VII. auf Sachsen als Eigenthum 

 und auf Gallien als Zinsland der Kirche, über die Verleihung Irlands, 

 als eines päpstlichen Lehens, an Heinrich II. von England, über die prag- 

 matische Sanction Ludwig's IX. von Frankreich, vornehmlich jedoch 

 über die ersten Ordnungen für die Papstwahl. Meinen Standpunkt zu 

 derartigen, von mir mit Vorliebe behandelten Problemen kennzeichne 

 ich wohl am besten, wenn ich der Hoffnung Ausdruck gebe, dass eine 

 Gemüthsstimmung, wie die der Magdeburger Centuriatoren, allseitig 

 überwunden werde, zugleich aber auch die entgegengesetzte, die in 

 der römischen Kirchenannalistik herrscht. 



Wie ich noch hinzufügen will, führte mich meine Beschäftigung 

 mit Florentiner Geschichtschreibern auch zu den Dichtern, die auf dem 

 gesegneten Boden Toscanas erstanden. Davon zeugt namentlich eine 

 Darstellung jener Jahre Dante's, in denen ihm der Herr von Ra- 

 venna gastlich sein Haus geöffnet hatte. 



Sonst habe ich in der Geschichtschreibung wenig geleistet. 

 Wenn ich ein Buch über die Kämpfe Friedrich's I. mit den Päpsten 

 Lucius und Urban nenne, dann eine grössere Studie über die deutsche 

 Politik Philipp's II. von Frankreich, so ist meine bisherige Thatigkeit 

 in dieser Richtung nahezu erschöpft. Wahrscheinlich doch, weil gerin- 

 gerer Neigung hier geringere Fähigkeit entspricht. 



Ich danke den Herren für die hohe Ehre, die Sie mir erwiesen 

 haben, indem Sie mich in Ihre Mitte aufnahmen. 



Erwiderung des Secretars Hrn. Diels. 



Das ungeschriebene Gesetz, das die neu eintretenden Mitglieder 

 unserer Akademie zwingt, am LEiBNrz-Tage von sich selbst zu sprechen, 

 gehört zu den drückendsten, die einem Gelehrten auferlegt werden 

 können. Denn von seiner Person und seiner Arbeit, von seinem 

 Innersten und Heiligsten öffentlich zu reden, sein Wollen und Können, 

 sein Streben und Irren, seine Vergangenheit und Zukunft vor aller 

 Welt zu offenbaren, das ist für jeden Menschen, besonders aber für 

 einen stillen Gelehrten eine harte, fast grausame Zumuthung. 



Aber mag diese Einrichtung auch manchen der Betroffenen an 

 die peinvollen Ceremonien erinnern, die vor Zeiten dem Novizen bei 

 der Aufnahme in die Mysterien, Universitäten und Innungen auferlegt 

 wurden, kein Akademiker hat sich ihr zu entziehen gewagt. Denn 

 Jeder fühlt, dass er durch diese offene Aussprache erst das volle Ver- 



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