768 Gesanimt-sitzniig vom 12. Juli. 



Personen in den erwähnten Felssehaclit, des.sen Eingang verlegt und 

 unkenntlich gemacht wurde. Hier blieben die Mumien, wie es scheint, 

 bis zum Jahre 1875 vor jeder menschlichen Berührung bewahrt. 

 Erst damals gelang es dem Spürsinn der Fellachen aus dem benach- 

 barten Dorfe Qumah, den Zugang aufzufinden und in vorsichtiger 

 Weise die Beraubmig der Leichen einzuleiten. So geschah es, dass 

 noch 6 Jahre vergingen, ehe die Sache entdeckt und die officielle 

 Hebung der Leichen angeordnet wurde. 



Als Emil Brugsch-Bey am 6. Juli 1881 sich in den 1 r"5o tiefen 

 und 2 "" breiten Schacht hinabliess und in den davon abgehenden 

 Stollen eindrang, sah er die lange Reihe der Mumien noch grossen- 

 theils erhalten vor sich und las bei dem Lichte einer Kerze mit 

 wachsendem Staunen, ja Grausen die Namen fast aller der hoch- 

 berühmten Könige, deren Gräber man bis dahin entweder vergeblich 

 gesucht oder leer gefunden hatte. 



Die Mumien wurden dann nach Cairo gebracht und dem Museum 

 von Bulaq übergeben, welches beinahe einen ganzen Saal damit ge- 

 füllt hat. Die Kästen sind geöffnet und die Körper zum Theil ihrer 

 Hüllen entkleidet worden. Man hat grosse Glaskästen über die ein- 

 zelnen Mumien gesetzt und hält sie durch Decken vor dem Tageslichte 

 und Staube geschützt. Obwohl es wünsehenswerth erscheint, dass 

 sie noch mehr geschützt vmd zugleich in würdigerer Weise aufgestellt 

 werden, so lässt sich doch nicht verkennen, dass sie bis jetzt Schaden 

 nicht gelitten haben. Die Pflicht, diese hochehrwürdigen Reste 

 unversehrt der Nachwelt zu erhalten, wird von allen Betheiligten 

 empfunden und vielleicht wird auch diese Mittheilung dazu beitragen, 

 dass auch in Zukunft die Sorge für die Leichen ohne Unterbrechung 

 mid mit wahrer Pietät geübt wird. 



Die wissenschaftliehe Bedeutung des grossen Fundes nach allen 

 Richtungen darzulegen, würde etwas zu weit fähren. Vom Standpunkte 

 der Aegyptologie aus hat Hr. Maspeko, indem er Abbildungen der wich- 

 tigsten Mumienkästen und der Grabbeigaben nach Photographien des 

 Hrn. Emil Beügsch veröffentlichte, in einer besonderen Schrift (La trou- 

 vaille de Deii'-el-Bahari. Le Gaire 1881) die nächst hervortretenden 

 Fragen behandelt. Meine Aufgabe soll sich darauf beschränken, zwei 

 andere Beziehungen hervorzuheben: die anthropologische und die 

 kunstgeschichtliche. Anthropologisch ist es von höchstem Werthe, 

 für eine so weit zurückgelegene Pei-iode der aegyptischen Geschichte ein 

 ganz zuverlässiges Material zu besitzen, an welchem die Frage erörtert 

 werden kann, ob und in welchen Richtungen der Typus der k()rper- 

 lichen BUdung bei den Aegyptern sich geändert hat, mid mit welchen 

 von den alten Völkern sie Ähnlichkeit oder Übereinstimmung des 



