808 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 19. Juh. 



I 7. Jahrhunderts. Ihr Grundgedanke war: es giebt einen natürlichen 

 Gang der Ausbildung unserer Intelligenz durch den Unterricht, und 

 dieser geht von Erfahrungen zu abstracten Wahrheiten, von der leben- 

 digen Sprache zu den Regeln derselben, von der nächsten Umgebung 

 des Kindes zur Orientirung im Weiten. Von diesem natürlichen System 

 des Unterrichts schritt dann das 18. Jahrhundert zu dem der gesammten 

 Erziehung fort. Die natürliche Entwickelung und die Vollkommenheit 

 der Person wurden nun auf dieser Grundlage ftir das Jahrhundert Ziel 

 und Princip der ganzen Erziehung. Trapp, Schwarz und Niemeyer haben 

 zuerst auf dieser Grundlage regelrechte pädagogische Systeme geschafl'en. 



Konnten diese und die ihnen folgenden pädagogischen Systeme ihren 

 Anspruch, die Erziehung allgemeingültig aus Grundsätzen zu regeln, auch 

 verwirklichen? Eine Pädagogik, welche solchen Ansprüchen genugthun 

 will, muss von der Ethik die Kenntniss ihres Zieles empfangen und von 

 der Psychologie die Kenntniss der Einzelvorgänge und Massregeln, in 

 denen die Erziehung dies Ziel zu erreichen strebt. So wird sich fragen, 

 was diese beiden Wissenschaften für die Pädagogik zur Zeit leisten können. 



Nur aus dem Ziel des Lebens kann das der Erziehung abgeleitet 

 werden, aber dies Ziel des Lebens vermag die Ethik nicht allgemein- 

 gültig zu bestimmen. Dies kann schon aus der Geschichte der Moral 

 erkannt wei'den. Was der Mensch sei und was er solle, erfährt er 

 erst in der Entwicklung seines Wesens durch die Jahrtausende und 

 nie bis zum letzten Worte, nie in allgemeingültigen Begriften, sondern 

 immer nur in den lebendigen Erfahrungen, welche aus der Tiefe seines 

 ganzen Wesens entspringen. Dagegen hat sich jede inhaltliche Formel 

 über den letzten Zweck des Menschenlebens als historisch bedingt 

 erwiesen. Kein moralisches System hat bisher allgemeine Anerken- 

 nung erringen können. Derselbe Schluss kann aus der psycholo- 

 gischen Analyse abgeleitet werden. Da wir ein metaphysisches welt- 

 erklärendes Princip von unbestrittener Geltung nicht besitzen, so 

 können Principien des sittlichen Lebens nur aus den lebendigen 

 Regungen und Trieben abstrahirt werden, dergleichen die Sympathie, 

 das Streben nach Vollkommenheit und Glück und das Gefühl der Ver- 

 pflichtung in gegenseitiger Bindung sind. Aber die begriffliche Fassung 

 dieser Antriebe und die Verbindung der so entstehenden Formeln 

 zu einem Ganzen ist immer eine Interpretation derselben, und eine 

 solche Interjiretation ist stets als ein ethisches Ideal oder System 

 historisch bedingt oder begrenzt. Ja diese Regungen selber, zusammen- 

 gesetzt wie sie sind, sind geschichtlich in ihrer Beschaffenheit wie 

 ihren Stärke Verhältnissen veränderlich. Dasselbe lässt sich endlich 

 noch tiefer erkenntnisstheoretisch begründen. Das sittliche Urtheil 

 ist nicht eme Aussage, welche durch die Sinnfälligkeit der Wahr- 



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