814 Sitznns d'"i' pliilosopliisch- liislorischen f'lasse vom 19. Juli. 



.selbe wäre ein kleines Wunder von Intelligenz : denn die Zweekmä.ssig- 

 kcit .seiner Handlungen würde durch die Anpa.ssung derselben an 

 p]rkenntni.sse lierbeigefülirt, die von der Geburt ab als eine Art von 

 Allwissenheit ihm zur Verfügung .ständen. In Wii'klichkeit wird in 

 sehr verkürzter und zugleich in sehr imvollkommener Art durch 

 unsere (Gefühle dasselbe geleistet. Die Gefühle treten zwischen die 

 Bilder oder Vorstellungen einerseits und die WiUen.san triebe , Bewe- 

 gungen oder Handlungen andererseits. Diese Einrichtung hat einen 

 teleologischen Charakter. Derselbe bestellt in einer Structur unseres 

 Seelenlebens, nach welcher unsere Vorstellungen und Gefühle die 

 Triebe in"s Spiel setzen und diese dann Handlungen erwirken , und 

 zwar so, dass diese Gefühle den Werth des in der Vorstellung Auf- 

 gefassten für unser psychophysisches Wesen ungefähr, wenn auch sehr 

 unvollkommen und eingeschränkt, ausdrücken. So sind imsere Ge- 

 schmacksempfindungen von Geftihlen begleitet, welche das unbedingt und 

 unter allen Umständen der Ernährung Schädliche als widrig abstossen. 

 In derselben Weise lehren uns Gefühle, welche den Athmungsvorgang 

 begleiten, schädliche Luftarten vermeiden. Schmerzen sind in diesem Zu- 

 sammenhang vorwiegend Correlaterscheinungcn der einem Kör2:)er schäd- 

 lichen Vorgänge, und Lustgefühle entsprechen den nützliehen Vorgängen. 

 Auf dieser Zweckmässigkeit im seelischen Zusammenhang beruht 

 die Möglichkeit, dass sich die Arten erhalten, und eine Steigerung 

 der Organisation innerhalb der Lebewesen eintritt. Ebenso enthält 

 dieser teleologische Zusammenhang die Wurzeln aller zweckmässigen 

 Effecte im Menschenleben. Gesellschaft und Geschichte. Man kann 

 also auch von einer Structur oder einem Typus des Seelenlebens 

 reden , der von den niedersten Stufen des thierischen Daseins auf- 

 wärts bis zu dem Menschen reicht, und zwar werden innerhalb dieses 

 Ty]>us der Glieder des Zusammenhangs zwischen Reiz und Bewegung 

 immer mehrere und die Verbindungen zwischen ihnen werden immer 

 maiinigtaltiger. So entsteht auf dem Gijifel dieser psychischen Ent- 

 wickelungsreihe der Tyjms des Menschen. Aus dem Milieu, in 

 welchem er lebt, stammen Reize: sie werden in Empfindung, Wahr- 

 nehmung und Denken aufgefasst und verarbeitet; diese Reize und die 

 in ihnen erscheinenden Objecte haben ein Verhältniss zu Erhaltung, 

 Entwickelung und Glück des Individuums, sowie zur Erhaltung der 

 Art. und in Lust und Unlust, im Spiel der Gefiihle wird der Mensch 

 der so entstehenden Werthe der Dinge für sein Eigenleben inne; als- 

 dann werden von diesen Gefühlen und Affecten als von Motoren die 

 Willensvorgänge und Bewegungen getrieben, welche unser Eigenleben 

 den Lebensbedingungen anpassen oder wo diese Bedingungen unver- 

 änderlich sind, denselben unsere Zustände accomodiren. Hiernach 



