81(1 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 19. Juli. 



Kmpfindnngen einen Gefühlskreis für sich. Fernei- können Gefühle, 

 welclie durch Beziehungen von Sinnesinhalten auf einander liervorge- 

 rufen werden, wie Harmonie und Contrast, Symmetrie und Rhythmus, 

 unterschieden werden, und auch sie machen einen Gefühlskreis aus. 

 Solche Regungen, Gefühle und Triebe entscheiden über die Art, wie 

 sich der Mensch in der Welt füldt und diese behandelt. Wir finden 

 sie in dem Kinde als eine Mannigfaltigkeit getrennter Modalitäten 

 von Gefüld und Trielv, so bilden sie die Charakteranlage des Menschen. 

 In ihnen ist das Elementarische, Widerspruchsvolle, Irrationale der 

 Menschennatur, doch zugleich das Machtvolle und zu einer höheren 

 Harmonie aufwtärts Strebende. Durch sie voll1)ringt der Mensch, was 

 er niemals im gemeinen Lauf des Glückseligkeitsstrebens vermögen 

 würde. Hier sind die Triebkräfte für die harte Arbeit der Person 

 und der Menschheit; hier ist die Erdnähe des Menschen und seine 

 Erhabenheit zugleich angelegt, das Doppelantlitz der Menschennatur, das 

 dem tiefsinnigen Pascal den Menschen als einen entthronten König und 

 dem scharf beobachtenden Kant zugleich als ein Sinnengeschöpf inid als 

 ein Vernunftwesen erscheinen liess. In dieser ursprünglichen Mannigfaltig- 

 keit sind alle unausgesj)roc]ienen Disharmonien unseres Wesens gegTÜn- 

 det. Wir sind uns selber vermöge ihrer ehi Räthsel und oftmals Anderen. 

 Satz 3. Diese A^erschiedenen Reactionsweisen des Gefühls und 

 Triebes auf Vorstelhnigen sind am Anfang der seelischen Ent- 

 wickelung noch nicht miteinander verbunden. Jede von ihnen 

 wirkt, wenn auch in roher und eingeschränkter Art zweckmässig. 

 Aber erst die Entwickelung des Seelenlel)ens stellt durch bestän- 

 dige Anpassung zwischen ihnen die Beziehungen her, durch 

 welche dann ein vollkommener teleologischer Zusammenhang 

 des Seelenlebens in dem Individuum und in der aufsteigenden 

 Entwickelung des Seelenreiches und der Geschichte entsteht. 

 Man beobachte ein Kind! Der Trieb nach Nahrung, die Reaction auf 

 Verletzungen, die zärtliche Ilingalie treten in ihm isolirt, ohne Beziehung 

 auf das Ganze seiner Bedürfnisse und ohne eine hierdurch ermöglichte Ab- 

 schätzung ihres Werthes und Anspruchs auf. Wie Sonnenschein fliegt 

 Zärtlichkeit über sein Gesicht und maclit sogleich anderen Gefühlen und 

 Antrieben Platz. Im Charakter des Naturmenschen ist das Unstete seiner 

 Antriebe und Strebungen stets als besonders charakteristisch hervorge- 

 hoben worden. Aber jede dieser Regungen wii'kt teleologisch. Man ent- 

 ferne aus dem Naturell des Kindes oder des Naturvolks die Regung der 

 Rache, und die Schutzwehr gegen die Unbill des Lebens wäre zu schwach 

 Die bisherige Pädagogik liat den in diesen Sätzen umschriebenen te- 

 leologischen Zusammenhang des Seelenlebens und die centrale Bedeutung 

 der Gefühle und Triebe in diesem Zusammenhans: noch nicht erkannt. 



