DiLTHEY : Möfiliclikoit cinei' [lädagogischen Wisserisclial'l. 817 



Ihre wissenscliaftliclieii Vertreter waren durcliweg intellectualistiscli; aber 

 auch Lehren wie die der Kirclie von der Erbsünde und die Rüusseau's von 

 der natürlichen Unschuld drücken die beiden Hälften des hier kurz be- 

 si-hriebenen Thatbestandes nur einseitig und summarisch aus. Es bedarf 

 der geduldigsten psychologischen Analyse, den Thatbestand so weit dar- 

 stellbar zu machen, dass der Erzieher den Zusammenhang in der Kinder- 

 natur nach seinen Bestandtheilen und Gesetzen erfassen kann. Zumal alle 

 Frauenerziehung hat gerade hier ihren Mittelpunkt ; in diesen Zügen, welche 

 das Naturell ausmachen und aus denen der Charakter sich bilden soll. 



Aus diesem teleologischen Zusammenhang des Seelenlebens lassen 

 sich nun die Merkmale ableiten, welche den unterscheidenden Cha- 

 rakter der geistigen Welt verglichen mit der Naturordnung ausmachen. 

 Diese Merkmale bilden dem entsprechend auch die fundamentalen 

 Begriffe für das Verst.ändniss der Erziehung und die Construction 

 einer wissenschaftlichen Pädagogik. An den geistigen Thatsaclien 

 treten Zweckmässigkeit und Vollkommenheit auf. Sie sind Normen 

 unterworfen, und der Lebensverlauf, der sie im Individuum und der 

 Menschheit umschliesst, zeigt eine Entwickelung. 



Die Auffassung des seelischen Zusammenhanges zeigte uns zu- 

 nächst den teleologischen Charakter desselben; die mechanische 

 Naturordnung ist auf das Causalgesetz begründet, dessen Formel ist: 

 causa aequat effectum. Hier entspricht also die Wirkung genau den 

 Ursachen, und die Beziehung der Glieder in einem gegebenen Zu- 

 sammenhange erschöpft sich in dem Causalverhältniss. Im Seelen- 

 leben erfahren wir von innen ein Verhältniss der Vorgänge als ein- 

 zelner Glieder in einem Zusanmienhang, welcher Erhaltung, Glück und 

 Entwickelung der Individuen, Erhaltung und Steigerung der Art und 

 Gattung herbeiführt. Einen solchen Zusammenhang bezeichnen wir 

 als zweckmässig. Hieraus ergiebt sich dann, dass dieser Zusammen- 

 hang und seine Glieder ihren Zweck auf mehr oder weniger voll- 

 kommene Weise verwirklichen. Diese Vollkommenheit kann dann 

 weiter in abstracten Formeln ausgedrückt werden, und wir können 

 dieselben jeder Entwickelung als ihre Regeln vorschreiben. Wir 

 können die Eigenschaften desjenigen Zusammenhangs bestimmen, der 

 seinen Zweck auf ganz angemessene Weise «'füllt, dem also der 

 Charakter der Vollkommenheit zukommt. Wird die Vollkommenheit 

 eines Gliedes in diesem Zusammenhang oder die Beziehung der 

 Glieder in demselben allgemeingültig ausgedrückt, so entsteht eine 

 Regel oder Norm. Und zwar verwirklicht sich in jedem Gebiete 

 des geistigen Lebens diese Vollkommenheit durch ein System von 

 Regeln. Diese Regeln des sittlichen Lebens, des künstlerischen 

 Schaffens sind allgemeingültig, unabhängig von den wechselnden 



