818 Sitzung der pliilosojitiisch- historischen Classe vom 19. Juli. 



geschichtlichen Bedingungen und beständig mitten in der Entwicke- 

 lung. Endlich stellt sich der Charakter des Lebens, welches aus 

 dieser teleologischen Natur der Seele entspringt, als En t Wickelung 

 dar. Wie die organische Natur auf Steigerung hinarbeitet, so die 

 gescliichtliche Welt auf Entfaltung und Entwickelung. Der elementare 

 Untergrund dieser Entwickelung liegt in den Reactionsweisen des 

 Trieb- und Gefühlslebens. Die mechanische Auffassung der Ent- 

 wickelung, wie Montesquieu, Helvetius und Buckle sie durchgeführt 

 haben, erklärt die Vervollkommnung des Menschengeschlechts aus 

 dem Eintritt immer mehrerer Eindrücke aus der Aussenwelt, welche 

 das Wissen der Völker erweitern und ihr Naturell bestimmen. Die 

 Entwickelungslehre des deutschen Idealismus, wie Schelling, Wilhelm 

 VON Humboldt und Hegel sie durchgeführt haben , sucht die Vervoll- 

 kommnung des Menschenwesens in der aufsteigenden Reihe der Ideen 

 auf. Beide Ansichten verkennen die Bedeutung der elementaren Kräfte, 

 die als Gefühle und Triebe die mächtige Mitte des Seelenlebens aus- 

 machen. Jede Lage der Cultur stellt zwischen diesen elementaren Kräften 

 wie zwischen den sinnlichen Eindrücken eine inhaltliche Verbindung her. 

 Sie bringt das Mannigt^iltige der Eindrücke und Regungen in eine Ein- 

 heit. In dem Ethos eines Volkes liegt eine solche Structur, in der 

 ilie elementaren Kräfte gebunden sind. So entwickelt jede Epoche 

 einen bestimmten Typus des Menschen, und was sie erringt, wirkt 

 in die Folge. Auf jedem Standort der Menschheit kommt doch zu- 

 gleich nur eine theilweise Vereinigung zu einem vollständigen Zu- 

 sammenhang des Seelenlebens zu stände; elementare Kräfte, die nicht 

 in die Verbindung der Cultur gebracht sind, machen sich geltend: 

 schon hierdurch ist die Lebensdauer jeder Culturstufe bestimmt. 



Aus dieser Erörterung ergiebt sich, in welchem Umfange eine 

 allgemeingültige Erziehungslelire möglich ist, aus welchen Principien 

 sie folgt, und welche Tragweite für die Auflösung der praktischen 

 Erziehungsfragen ihr zukommt. Wie verschieden die Gestalten der 

 Erziehung sein mögen: die Entwickelung jedes Kindes hat die Voll- 

 kommenheit der Voi'gänge und ihrer Verbindungen herzustellen , die 

 in dem teleologischen Zusammenhange des Seelenlebens zusammen- 

 wirken. Für jeden Theil dieses Zusammenhangs giebt es eine solche 

 Vollkommenheit der Beschaffenheit und Leistung, und diese ist die 

 Grundbedingung aller Tüchtigkeit des Menschen. Wir sahen, dass 

 das inhaltliche Ziel des Lebens jederzeit geschichtlich bestimmt ist. 

 Die Vollkommenheit des Seelenlebens in seinen einzelnen Vorgängen 

 und seinem Zusammenhang ist die allgemeine im Menschen gelegene 

 Bedingung, an welche die Erreichung jedes inhaltlichen Zieles ge- 

 bunden ist. Diese Vollkommenheit ist also unter allen Umständen 



