820 Sitzung der ])hil(iso])liisf-li-histoi-i.sclicn Classe, vom 19. .luli. 



auf ihm. Handelt es sich darum, wie diese pädagogischen Wirkungs- 

 elemente zu dem Zwecksystem der Erziehung in einer gegebenen Zeit 

 und einem bestimmten Volke sich verknüpfen, soll von der formalen 

 Vollkommenheit der einzelnen Vorgänge zu dem inhaltlichen psychi- 

 schen Zusammenhang in den wirklichen Seelen einer Zeit und eines 

 Volkes fortgegangen werden: dann treten wir nunmehr erst aus dem 

 Gebiet von allgemeingültigen Abstraetionen in das von Erziehungs- 

 wirklichkeiten; und diese sind immer geschichtlich und darum immer 

 nur von relativer Geltung. Daher können keine concreten Erziehungs- 

 fragen durch eine allgemeingültige Wissenschaft aufgelöst werden. 



ni. 



Der so bedingte Zusammenhang der Pädagogik. 



Unter Erziehung verstehen wir die planmässige Thätigkeit, durch 

 welche die Erwachsenen das Seelenleben von Heranwaclisenden liilden. 

 Der Ausdruck wird in einem weiteren Verstände gebraucht, wenn 

 die einem anderen Ziel zugewandte Thätigkeit Erziehung als Neben- 

 erfülg erreicht. So erzieht der Vorgesetzte in dem Amtsverhältniss, 

 oder der Geistliche in dem Gemeindeverhältniss, ja das Leben selber 

 erzieht den Menschen. Derselbe Ausdruck Erziehung wird in über- 

 tragenem Sinne da gebraucht, wo sich die Bildung als Effect eines 

 Wirkens ergiebt, zu welchem ein Subject und ein bewusstes Ziel von 

 uns ergänzt wird. In diesem Sinne ist der Mensch der Zögling der 

 Natur, die Erde das Erziehungshaus der Menschheit und die Offen- 

 barung die Erziehung der Menschheit selber genannt worden. Hier 

 wird überall ein Subject ergänzt, das die Ausbildung des Menschen in 

 planmässiger Thätigkeit erwirkt. Erziehung im eigentlichen Sinne ist 

 dagegen auf das oben angegebene Verhältniss eingeschränkt; und zwar 

 bildet diese planmässige Erziehung ein in .sich geschlossenes System. 

 So ist Pädagogik als die Erkenntniss dieses Systems zu bestimmen. 



Zwar sind unter einem höchsten philosophischen Gesichtspunkt 

 Bildung, Vollkommenheit, Entfaltung und Glück des Menschen der 

 eigentliche Zweck aller Institutionen. Ja , die umfassendere Be- 

 trachtung, nach welcher die Natur selber auf diesen Zweck hin- 

 arbeitet, hat ihr Recht. In diesem Sinne kann Willmann eine Bil- 

 dungslehre schreiben, in einem ähnlichen Lorenz von Stein das 

 Bildungswesen zum Gegenstand einer umfassenden wissenschaftlichen 

 Darstellung machen. Pädagogik in diesem Verstände ist das höchste 

 praktische Ziel, zu welchem die Philosophie leiten kann. Aber so 

 lange die Institutionen der Gesellschaft nicht dieses Ziel als letztes und 

 höchstes wirklich verfolgen, wird die Lehre von der Erziehung sich 



