Dilthey: Möglichkoit einer pädagogischen Wissenschaft. 825 



versteht. Und hier entsteht nun die reizvollste Aufgabe, welche Er- 

 ziehungslehi-e kennt : sie soll den pädagogischen Genius heschreihen 

 und analysiren, sie soll hierdurch den werdenden Erzielier mit dem 

 Gefühl seiner Würde und mit der Begeisterung für seinen Beruf er- 

 füllen. Auch in dem pädagogischen Genius ist etwas Ursprüngliches. 

 Seltener vielleicht als der Dichter oder der bildende Künstler ist er 

 in der Geschichte aufgetreten. Schrates, Plato, Gomenius, Pestalozzi, 

 Herbaet, Fröbel sind unzweifelhaft von dieser Art. Sie treten neben 

 die Dichter als Personen desselben Ranges, aber von einer ganz an- 

 deren Gemüthsbeschafl'enheit. Die geschichtliehe Kenntniss von ihnen 

 schöpfen wir mehr noch aus Schildei'ungen Anderer ülier sie als aus 

 Selbstzeugnissen. Man bemerkt, dass die Anziehungskraft, die ein 

 Mensch auf andere ausübt, durch die impulsive Macht bedingt ist, 

 mit der er sich äussert und hingiebt. In dem pädagogischen Genius 

 herrschen daher Gemüth und Anschauungskraft vor, garnicht der 

 Verstand. So gewahrt man denn auch im Leben häufig, dass Menschen 

 von nicht besonders scharfem Verstände dieses pädagogische Talent be- 

 sitzen. Wir verstehen und bestimmen einen Menschen nur, indem wir 

 mit ihm fühlen und seine Regungen in uns nachleben. Wir verstehen 

 nur durch Liebe. Und gerade an ein unentwickeltes Leben müssen wir 

 uns annähern durch die Kunst der Liebe, durch ein Mindern unserer 

 eigenen Gefühle in das Dunkle, Unentwickelte, Kindliche, Reine. Eine 

 ungebrochene Naivetät im Grunde der Seele nähert den pädagogischen 

 Genius dem Kinde. Pestalozzi in seiner Schulstube, Fröbel in den 

 Thüringer Bergen, Kinderspiele erfindend und Kinderliedcr, zeigen 

 solche Gabe wie in einem Urphaenomen. Wo dieselbe mit einem starken 

 intellectuellen Vermögen verbunden ist, entsteht die ganz besonders 

 ergreifende Gestalt des Seelenlebens, als welche Plato den Sokrates 

 im Symposion dargestellt hat. Auf dem Grunde naiven Verstehens 

 entspringt dann ein Sinnen über Seelenleben, so lebendig, so voll 

 Realitätssinn, dass es gegen die wissenschaftliche Analysis wider- 

 spenstig verbleibt. Aus solchem Sinnen sind die herrlichen Jflnghngs- 

 gestalten Plato's entstanden als ein einziges Denkmal des pädago- 

 gischen Affeets, dann Pestalozzi's Menschenbilder in dem Lienhart, 

 dem schönsten Volksroman aller Zeiten, und seine wie Fröbel's Phan- 

 tasien über die Mensclienseele und die Entwickelung der Menschheit: 

 tiefshinig, elementar, concret wahrhaftig, nicht nach dem Richt- 

 maass wissenschaftlicher Analyse zu messen, ein Ding für sich in 

 der Welt des Grübelns über Menschennatur. Die Welt kann nicht 

 verarmen, so lange Leben, Kind und Familie so empfunden werden. 

 Hierin hat auch der Elementarlehrer seine Kraft: Kind des Volks, 

 wenige Jahre nur von der Dorfschule durch das Seminar getrennt, 



