834 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 19. Juli. — Mittheihing v. .5. Juli. 



Geltung erlangt hatte," und wenn die Wüstenpriester Alexander als 

 Sohn des Amon-Ra begrüssten, so lag darin wohl nur die sacrale 

 Anerkennung seiner Herrschaft über Aegypten. Wäre Alexander ein 

 längeres Leben beschieden gewesen, so würde er sicherlich schon 

 bei Lebzeiten dieselben oder noch höhere göttliche Ehren genossen 

 haben, als sie seinen Nachfolgern in Aegypten^ und Syrien, in älterer,* 

 wie sjiäterer Zeit^ in überschwänglicher "Weise zu Theil geworden 

 sind. Auch in dem jungen Pergamenischen Reiche sind Eumenes I, 

 bereits vor Annahme des Königstitels, Opfer dargebracht worden" und 

 auf das deutlichste tritt die successive Steigerung des Cultus der 

 Attaliden in den Ehrendecreten der Schauspielergesellschaft in Teos 

 zu Tage, deren Priester die Spiele und den Cult zu Ehren der 

 regierenden und aj^otheosii-ten Herrscher auszurichten hatten.' So 

 ei'scheint auch in Ivypros die göttliche Verehrung der Ptolemaeer eng 



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^ Erman, Aegypten S. 91 ff. und iS. 393 A. 2; jedoch nimmt Revillout, remie 

 Eyyi)tologiqtie I ( 1 880) S. 1 5 ff. an , dass der eigentliche Königscult erst durch Ptolemaeus 

 Philadelphus in Aegypten eingeführt sei. Bemerkenswerth ist die Angabe Diodor's I, 95: 

 Xiyerat TOi' Ssf^ou nccTspa Aa^Bioi' . . . TvjXincevrrif Tvyjctv TtiJ.r'; wtÖ' utto twv AiyvTtTiuiv 



tTwv toIq to TTuKaiov voaiix'jiTciTct ßccTiXsvTCCTt xar A'iyvTrrow 



^ Lepsius, Abhandlungen d. Berl. Akad. 1852 S. 483 ff.; Boeckh zu C. J. G. 2620; 

 Revillout a. a. 0. und revue archeologique 34 (1877) S. 328 ff. ; Wilcken, Hermes 22 

 S. 7 und 13. 



* Inschrift aus Hissarlyk vom Jahre 281, in der für Seleukos I. göttliche Ehren 

 decretirt werden : G. Hir.schfeld, archaeol. Zeitung 1875 S. 155. Über den Cult seiner 

 Nachfolger vergl. Spanheim, de praestantia et usu numismatxim (ed. 1717) I p. 419 ff. 



^ PucHSTEiN, Sitz. -Berichte der Berl. Akad. 1883, I S. 29 ff. 



* Fränkel, Ausgrabungen von Pergamon, dritter Bericht (1883 — 86) S. 53. Nach 

 Mittheilung desselben Gelehrten bieten die in den Ausgrabungen der letzten Jahre ge- 

 fundenen Inschriften wenig Material für den Königscult in Pergamon; 'aus den son- 

 stigen Zeugnissen erhellt, dass die Könige und ihre Gemahlinnen bereits bei Lebzeiten 

 göttliche Ehren genossen und spätestens seit Enmcnes II eigene Priester und Priesterinnen 

 gehabt, jedoch den Titel Ssot erst nach ihrem Tode empfangen haben, wie es auch 

 in der bald nach dem Aussterben der pergamenischen Könige gesetzten Inschrift von 

 Sestos (Dittenberger 246, 16) heisst: twj' rs ßctTiXiiun ek S^sovq ßs-ctyrui'Tun'' . Vergl. 

 auch Gelzer, Abhandl. der Berl. Akad. 1872 S. 68 ff. ; Jerusalem, Wiener Studien I S. 44. 



' C. J. G. 3067 — 3070 mit Boeckh's Commentar; dass übrigens n. 3067 nicht vor 

 dem Jahre 172 abgefasst sei, wie Boeckh annimmt, glaube ich nicht, denn dass Attalus II 

 schon liei Lebzeiten seines Bruders Eumenes den Königstitel geführt habe, ist sehr 

 unwahrscheinlich und auch ganz unbezeugt: die ßariXsig können nur auf Attalus I 

 und Eumenes 11 , nicht auf letzteren und seinen Bruder Attalus II bezogen werden, 

 wie schon aus dem Zusatz (Z. 13 und 33) To7g ccSeXtpoig ßccTiXsuK Evßsuov erhellt, wo 

 , sonst beide Könige hätten genannt sein müssen. Den Kult des Attalus I wird Teos, 

 als es zum Pergamenischen Reiche kam, mit übernommen haben. Über diese In- 

 schriften vergl. FoüCART de collegiis scaenicorum artificum S. 7 ff. und Lueders die 

 Dionysischen Künstler S. 75 ff. — Vergl. auch die Inschrift von Elaia, nach der dem 

 Attalos Philometor ein (rrstpmificpo^oQ und ein is^suc rod ßccriXi^ig x[cei «J'yoM'oSETvjf täglich 

 opfern sollen und Gelzer a. a. O. S. 68 und S. 70. 



