O. Hirslhfeld: Zur Geschichte des römischen Kaisercnltiis. 835 



verbmiden mit der des Dionysos,* wie denn die Bezeichnung der 

 orientalischen Könige und später der römischen Kaiser durch den 

 Beinamen veog Atöwcrog^ die Ptlege des Herrschercultus gerade diesen 

 Dionysischen Vereinen besonders nahe legen musste.'" 



Neben diesen bei den Ptolemaeern, Seleuciden und Attaliden im 

 zweiten Jahrhundert v. Chr. zu höclister Ausbildung gelangten Königs- 

 cult tritt dann, unmittell)ar nach dem Eingreifen der Römer in die 

 asiatischen Händel, die Verehrung der Göttin Roma in den zu den 

 weitgehendsten Huldigungen für das neu aufgehende Gestirn nur zu 

 bereiten Städten Kleinasiens, die auf Roms Hülfe in dem Kampfe 

 gegen Antiochus ihre Plolfnung setzten. Bereits im Jahre 195 v. (Ihr., 

 so rühmen sich die Smyrnaeer in späterer Zeit, 'als Karthago noch 

 stand und mächtige Könige in Asien herrschten', hätten sie den ersten 

 Tempel der Roma errichtet." An dieser Angabe ist um so weniger 

 zu zweifeln, als Smyrna zusammen mit Lampsakos, zu denen sich 

 dann Alexandreia Troas gesellte, sich im Jahre 196 für frei erklärt, 

 im Verein mit König Attalos und den Rhodiern den Kampf mit 

 Antiochos aufgenommen und in Folge dessen eine langwierige Be- 

 lagerung zu erdulden hatte.'" Die Errichtung des Romatempels in 

 Smynia war demnach offenbar das religiöse Symbol, dass die Stadt 

 sich in die ßdes pojnili Romani begeben habe und die Roma zur 

 Schutzgöttin von Smyrna geworden sei.'^ Diesem Beispiel sind ohne 

 Zweifel bald andere Städte gefolgt, wie es von Alabanda in Carlen, 

 das, vielleicht auch aus Anlass des Antiochischen Krieges, in freund- 

 schaftliche Beziehung zu den Römern getreten sein dürfte, bezeugt 

 ist,'* während für Pei-gamum, wo man die Existenz eines solchen 



* C.J. G. 2620: aß^/js^s.voi>Ta 7?i? —oXstug xai tijsv ttsji TOf AtovvTov ««i &sovc 

 KvEpysTccg tb'^/iiituiv. 



" LuEDERs a. 0. Anm. 135; Hadrian, Antoninus Pins, Caracalla heissen oft so 

 in griechischen Inschriften. I'ber die Verehrung des Antonius als Dionysos vergl. 

 Phitarch Anton, c. 24. 



'" So bezeichnet sich ein solcher Verein als [ijj« o-utoÖdc) jj-e^ii toj' Aioi'utoi' 

 K«i axjTOK^aTo^a Tgaiavov 'ASaianov KaiTa^a 'S.sßiaTTOv vsou Atoi'VTOv -sr^iliri/i'] (Lebas- 

 Waddington 16 19) oder auch mit Fortlassung des Gottes als Is^a 3-vus[Xix]ri A6^i«i't? 

 o-üi'oSo? Twi' [ttso) roi'] ciVTOxpuropci Kalraßa 'T^cüavov ' Xb^ictvov Xspceyrov viov Aioi'u[tO]-'] 

 rwciyMuiTTUAi (C. J. L. XII 3232); andere Beispiele bei Lueders a. 0. S. 73 ft'- 'ind im 

 Anhang. 



" Tacitus ann. 4, 56. 



" Livius 33, 38 (z. J. 558); 35, 42 (z. J. 562), vergl. 37, 54 (z. J. 565): collau- 

 datis egregie Smyrnaeis quod omnia ultima pati quam se regt tradere maluissent und 38, 39. 



" Liv. 35, 16 (z. J. 561), wo die Römer als Schutzpatrone der Freiheit von 

 Smyrna und Lampsakos b ezeichnet werden. 



" Livius 43, 6 (z. J. 584): Alabandenses templum vrhis Romae se fpcisne commn- 

 ifuiraverujit ludosque anniversarios ei divae itistituisse ; vergl. die Münze von Alabanda mit 

 der Aufschrift &s«'P(.w: Eckhel II S. 571. Auf freundschaftliche Beziehung zvvi.schen 



