O. Hirschfei. n: Zur Ge.scliiclite des römischen Kaisercultus. 8H7 



herrsche!' des Orients hat die den Ptolemaeern erzeigten göttliclien Ehren 

 und mehr als diese unverliohlen für sicli in Anspruch genommen. 



Aus dieser Saat und auf diesem Boden ist der römische Kaiser- 

 cidt erwachsen und dass er nicht sofort noch üppigere Blüthen ge- 

 trieben hat, wird sicherUch nicht der zu geringen Willfahrigkeit 

 der Unterthanen, sondern der zögernden Zurückhaltung des neuen 

 Herrschers zuzuschreiben sein, der es allerdings im dynastischen 

 Interesse für geboten hielt, dem traditionellen Glauben an die Gött- 

 lichkeit des Monarchen im Orient nicht entgegenzuti-eten , jedoch im 

 Gegensatz zu seinem grossen Adoptivvater,-" wenigstens im Beginne 

 seiner Regierung, in dieser Hinsicht zwischen seinen orientalischen 

 und römischen Unterthanen scharf unterschied, indem er diesen nur 

 den Cult seines zum Gott erklärten Vaters, jenen dagegen seine eigene 

 göttliche Verehrung gestattete."' Es kann nicht auffallen, dass in 

 Pergamon, wo bereits der Attalidencult so früh zu hoher Entwicke- 

 lung gelangt war, auch dem Culte des Augustus im Vereine mit der 

 Göttin Roma die erste Stätte bereitet ward:" ein Beispiel, dem sich 

 begreiflicher Weise bald zahlreiche Städte Kleinasiens und Griechen- 

 lands angeschlossen haben. "^ 



(dazu Preller, R. M. I' S. 444 A. 3) S'iov lirKpcevri »«1 «ou'ok tov ai'S'^Mntiiov Izucv tw- 

 rri^a und 2369 (Kartheae): -oi' 3'soi' ncii avTox^aTo^a leai rwrvj^n: -rc oiy.ovixii'r)<; , die 

 gewiss nicht, wie Boeckh meint, erst nach seinem Tode gesetzt ist. In anderen bei 

 Lebzeiten gesetzten griechischen Inschriften (wie C. J. G. 2214^. 2215; ('. J. A. III 428) 

 wird er allerdings nicht als Gott bezeichnet. 



•^" Über die verschiedene Stellung des Vaters und des Sohnes zu dieser Frage 

 vergl. besonders Mommsen. Staatsrecht IP S. 755 tf. 



^' Die 51, 20 (z. J. 725): Temjjel der dea Roma und des divux Julius l'üi- die 

 römischen Bürger in Ephesus und Nicaea : Tempel des Augustus in Perganion und 

 Nicoinedia für die griechi.schen Asiaten. .\us den Worten Appian"s (b. c. 5, 132) 

 z. J. 718: ctvTov «f TTo'Kst'; rote T(/)f-saom- Srsoic Tvvih^von ist auf einen oi'ganisirten Cult 

 nicht zu schliessen. 



22 Vergl. die vorige Anmerkung und Tacitus ann. 4, 37; Eckhel II p. 466. 

 Mommsen , r. (/. d. A. ^ p. X. Der Tempel befand sich im Jahre 727 noch imBau ; vergl. 

 die Inschrift zu Ehren de.s Augustus in Mytilene (Cichorius, Rom und Mytilene S. 34 

 Z. 12): [li' Tuj vaw Tui x«t«t]«£u«^o/,iei'uj ccvtu! VTio 7vjc Ao-i«c £1' Hs^yaiM'. Die \'er- 

 muthung, dass der auf der Akropolis von Pergamon befindliche Tempel das Augusteuiii 

 sei (Ausgrabungen zu Pergamon, erster Bericht 1880 S. 87 fr. und besonders S. 94 ff.), 

 hat sich nicht bestätigt; vielmehr scheint nach den Ergebnissen der neuesten .Aus- 

 grabungen dieser Tempel dem Trajan geweiht gewesen zu sein und der Augiistus- 

 teinpel (nach einer mir von Hrn. Conze mitgetheilten Vermuthung des Hrn. Fadrichs) 

 in der unteren, römischen Stadt gelegen zu haben, wo eine gros.se Marmorbasis, zu Ehren 

 Hadrian's von den vniwbo) Srsoü —sßay-ov xcct S-free "^Vuiix-^q (man beachte die Stellung 

 der Roma hinter dem Kaiser!) gesetzt, gefunden worden ist. Augustus wird in einer 

 zu Pergamon von den Amisenern geweihten In.schrift als S-joc i'£,i3«T-oc bezeichnet: 

 Gelzer. Abhandl. der Berliner Akademie 1872 S. 72. 



^' Mommsen, r. g. d. A. ^ p. X; Marquardt, Staatsverw. 3 S. 464 A. 4; üiiraid 

 in der A. 66'^ citirten Abhandlung S. 25. — Inschrift des Tempels der Roma und des 

 Aug-ustus in Athen mit einem Priester derselben: ('.I.A. III n. 63; die Fundamente des 



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