C). Hirs(Hfei.d: Zur Geschichte des römischen Knisercultus. 839 



der Freigelassenen, eine Italien nnd den Provinzen gemeinsame, wenn 

 auch in vieltaltigen Variationen auftretende Form geschaffen hat.""' 



Neben den mannigfachen, aus municipaler*^ Initiative hervor- 

 gegangenen Cultformen erscheint aber bereits in Augustischer Zeit 

 auch im Westen der von vornherein in festen Formen auftretende 

 Kaisercult der ganzen Provinz. Unter persönlicher Mitwirkung des 

 damals in Lyon befindlichen Drusus ist in dieser Metropole des 

 Nordens am ersten August des Jahres 742^" von den drei durch 

 Cäsar dem römischen Reiche gewonnenen gallischen Provinzen dem 

 Augustus, im Verein mit der Göttin Roma, am Zusammenfluss der 

 Rhone und Saöne ein Altar geweiht und der erste Priester für den- 



6657 — 58 und wahrscheinlicli auch in Mediolanmn undNüvaria, vergl. v. Prejikrstein 

 ai'chaeol. - ejjigr. Mittheilunnen XI S. 240. Dass jedoch in der Puteolanischen Inschrift 

 (C. X, 1877) eines Augustalen die Worte coluit annis XXXXV auf den Augustnscult 

 zu beziehen seien, halte ich allerdings mit Moshisen für ausgeschlossen, aber ebenso- 

 wenig kann ich, besonders auch mit Rücksicht auf die Zufügung der Jahre, mit 

 ihm (St. R. 3' S. 455 A. 6) darin die Bezeichnung eines colonus erblicken, die ül)er- 

 haupt und insbesondere in einer Handelsstadt, wie Puteoli höchst auft"ällig wäie. Oazu 

 kommt, dass genau dieselbe Angabe sich in einer anderen Grabschrift eines Puteoianers, 

 der übrigens nicht Augustalis war, findet (C. X, 19 18): Afranm Felici . . . q(ui) vixit 

 ann{is) LXXIIII, coluit ann(is) XXIII. N\m werden in einer Inschrift, ebenfalls in 

 Puteoli (C. X, 1874), mltores centuriae Corneliae, die Mommsen wohl mit Recht als 

 Unterabtheilung der Augustalen fasst, genannt als Dedicanten an einen als pater 

 bezeichneten Mann, wobei man am wahrscheinlichsten an den Mitlirascult zu denken 

 haben wii'd, und demgemäss dürfte auch das coluit in den obengenannten Inschriften 

 auf diesen Cult zu beziehen sein , dem es sicherlich in der mit orientalischen Elementen 

 so stark versetzten Bevölkei-iuig von Puteoli an Anhängern nicht gefehlt haben wird. 



^' Mommsen spricht in seiner neuesten Behandlung (St. R. 3 S. 452 rt'.) dei- 

 Augustalität jeden religiösen Charakter ab und betrachtet dieselbe lediglich als eine 

 Nachbildung der römischen Ritterschaft. Bass gewisse Analogieen zwischen diesen 

 Corporationen bestehen, ist gewiss nicht zu verkennen; dass aber Augu.stus den Frei- 

 gelassenen in den Mimicipien eine den Rittern in Rom entsprechende Stellung habe 

 anweisen wollen, scheint mir schon mit Rücksicht auf die ablehnende Haltung, die 

 er im Gegensatz zu Caesar den Freigelassenen gegenüber eingenommen hat, nicht 

 wahrscheinlich. Eher würde ich die Corporationen der Apparitoren in Rom, die 

 Mommsen selbst (St. R. I^ S. 341) als in gewissem Sinne für die Augustalität und 

 die sonstigen municipalen Gilden eintretend bezeichnet, als Vorbild der Augustalität 

 in Anspruch nehmen, wie auch vielleicht die seviri Augustales den sej: primi dieser 

 Körperschaften und nicht den seviri equitum Romanorum nachgebildet sein dürften. 

 Z\i einem wirklichen ordo und also einem zweiten, den Rittern in Rom entsprechenden 

 Stande sind die ursprünglich als CuUeg organisirten Augustalen gewiss erst im Laufe 

 der Zeit und auch nicht überall geworden , wie z. B. in Gallia Narbonensis sie weder 

 jemals diesen Namen führen , noch eine solche Stellung ihnen dort eingeräumt zu sein 

 scheint. Dass die Augustalität aber überhaupt nicht der unmittelbare Abklatsch eines 

 römischen Vorbildes sein sollte, zeigt meines Erachtens schon die Freiheit, die den 

 einzelnen Gemeinden bei der Einfülu-ung und Ausbildung derselben gelassen worden ist. 



'" Das Jahr ist gesichert durch Livins epit. 139 und Dio 54, 32-; aus der An- 

 gabe Suetons Claud. c. 2: Clatidius nalus est Julio Antonio Fabio Afrivano consvlibus 

 (a. 744) kalendis Atigustis Lugiidtmi eo ipso die, quo primnm ara ihi Avgvsto dedicata est 

 ■wird man jedoch vielleicht schlie.ssen können, dass die ^'olle^d^ulg und Einweihung 



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