848 Sitzung der phil.-hist. ('lasse v. 19. Jtili. — Mittheilung v. 5. Juli. 



die Stellung der provinzialen Kai-serpriester, und zwar insbesondere 

 im Occident ins Auge zu fassen, um so melir als eine ganz kürzlich 

 in Nar1)0 gefundene Bronzeinschrift, die allem Ansehein nach noch 

 der Zeit des Augustus angehört, gerade in dieser Hinsicht werthvoUe 

 Aufschlüsse gegeben hat."^ Ob dieselbe als eine Ergänzung des Stadt- 

 rechtes vOn Narbo. oder des Provinzialgesetzes, auf das in Z. 3 mit 

 den Worten [senuuluiii h-[)t\iii iusqiip eins provinciae Bezug genommen 

 wird, anzusehen ist, kann fraglich erscheinen; Mommsen hat sich mit 

 Rücksicht darauf, dass Z. 17. 18 in den Worten si flariwn in ciritatf 

 f'sse desierit die ciritas ohne jeden Zusatz die Gemeinde von Narbo 

 bezeichnet, für die erstere Auflassung entschieden, jedoch darf man 

 wohl die Frage aufwerfen, ob nicht bei Erlass dieses Gesetzes überhaupt 

 nur dieser eine Kaisertlamen in der ganzen Narbonensischen Provinz 

 existirt habe und die municipalen Flamines erst eine, wenn auch 

 sicher wenig spätere Schöpfung in derselben sind;"' die Art wenigstens, 

 wie in dem Gesetz von dem Flamen schlechtweg (luu- in Z. 21 tritt 

 der Zusatz Augus\tali,s\ hinzu) die Rede ist, scheint mir eine solche 

 Annahme zu empfehlen. 



Das Object des Provinzialcultus ist, wie aus den bereits an- 

 geführten Zeugnissen ftir Pergamon, Lugudunum und anderen Orten 

 unzweideutig hervorgeht, der regierende Kaiser im Verein mit der 

 römischen Stadtgöttin gewesen, während der Cult des Divus Julius 

 nirgends mit demselben combinirt worden ist und in den westlichen 

 Theilen des römischen Reiches"^ anscheinend nur eine geringe Ver- 

 breitung gefunden hat."' Nach dem Ableben des Augustus musste 

 aber die Frage entschieden werden, ob dieser Cult fürderhin dem 

 apotheosirtcn Kaiser oder dem neuen Herrscher oder etwa beiden 

 gemeinsam gelten solle. Diese Frage ist offenbar nicht durch ein 

 allgemein verbindliches Regulativ von Rom aus entschieden, sondern, 

 so weit wir sehen können, entsprechend der spontanen Einführung 

 des Cultus, den einzelnen Provinzen zur Regelung überlassen worden. 

 Während nämlich in Sj)anien und Sardinien die Vereinigung des 



"' C. Xll . 603S mit Beiuerkuimen und Ergäiiziiiif;en von Mommsex und mir. 

 Z. 27 .scheint der iiupcratm- ('af\!>ar Aiiffiistii.'i] auf den ersten Kaiser bezogen werden 

 zu müs.sen. 



"* Die von mir Z. 18 mit einem Fragezeichen einge.setzte Ergänzung y?a/«c« aduniae 

 ist ganz hyputheti.scli und hauptsächhch mit Rücksicht auf die Worte Z. 20 anniumim 

 ßainin\Hin\. die einen Gegensatz zu erfordern scheinen, gewählt; vergl. unten A. 94. 



"^ tjl)er die \'erehrung des Divus Julius im Osten: Keat.se neokoros S. 14 A. 36; 

 vergl. auch C. ,T. A. III, 612; ('. J. L. III. 386. 



'" Einen ßainm diiH Julii finde icli in den westliehen Provinzen nur l)ezeugt für 

 die beiden .lulischen Colonien Reii in der Narbonensis (C. XII , 370) und Cirta in 

 Nuniidien (('. \'II1. 7986). In Italien (indet sieh ein solcher in Terventuni (C. IX. 259S) 

 und in mehreren Städten ( )lieritaliens (('. \' ind. \i. 1182). 



