Schott: Einiges Ergänzende zur Besclirelbung der chines. Litteratur. 1047 



die compilatoren des Kjäi-huö-xijen ire persou hinter den angezo- 

 genen geschiclitliclien oder geschichtlich sein sollenden Zeugnissen ver- 

 schwinden. 'Das werk zerfallt in eine menge abschnitte sehr ver- 

 schiedenen umfangs, alle mit angehängten titeln der ausgezogenen 

 werke und macht uns in ziemlich chronologischer Ordnung bekannt 

 mit den Schicksalen des Buddhismus in China und hervorragender 

 bekenner wie bekämpfer desselben, darunter früher oder später be- 

 kehrte männer von hoher Stellung und bedeutendem schriftstellerischen 

 rufe.' Zu den letzteren gehörte beispielsweise der in einiger hinsieht 

 bahn brechende Ngeu-jang-siu, ein gelehrter des i o. Jahrhunderts n. z. 

 Dieser traf einst auf einem berge, den er zu seiner erholung bestiegen 

 hatte, einen sang (s. o.), der auf den stufen zu einem klostertempel 

 in die lesung der 'Gesetzblüte' (fä-hua) versunken regungslos dasasz. 

 Nach kurzer bekanntschaft sprach der Würdenträger zu dem mönche: 

 'Euere Vorgänger in älterer zeit sollen (so verlautet), wenn sie auf 

 den tod blickten (ire irdische auflösung nahe wussten), heitere, ja 

 scherzhafte reden geführt haben: warum geschieht dies heutzutage 

 nicht mehr?' Der möncli entgegnete lächelnd: 'Unsere Vorgänger 

 waren an ruhiges denken gewöhnt, warum sollten sie am ende ires 

 lebens unruhig werden? Unsere Zeitgenossen sind immer in erregtem 

 zustande: woher käme ihnen die ruhe des Sterbens?' Es war also 

 ein Zeitalter der 'nervosität' eingetreten, wie man jetzt mit bezieh ung 

 auf unser Europa sagen hört. 



Ngeu-jang-siu gab dem frommen manne seufzend recht, und 

 nach einiger zeit fand man ihn beim lesen eines heiligen buches 

 gestorben. 



Gegen ende der zweifellösenden compilation erhält rrian ziemlich 

 umständliche auskunft über die drei Vergeltungen im guten und bösen 

 sinne, denen jedes beseelte wesen unterworfen ist. Was wir jemals 

 tun, das wird uns im gegenwärtigen, im nächsten oder in einem 

 entfernteren, oft ungeheuer weit abliegenden dasein vergolten. Dies 

 heisst die 'von selbst seiende' belohnung oder strafe: kein gebet 

 und flehen kann sie abwenden, keine kraftentfaltung überwinden: 



# m, » ^ M- ^^ ^P tl Z PA ^ f- ki-täu ci 

 so ji, ci li ci so mjen. 



Hier nur wenige beispiele: 



' Wenn ein solcher auch /\ kung geworden d. h. ein gebiet als lehen em- 

 pfangen hat, so wird dies allemal bemerkt. Die belehnung selbst ist ij l'uug und 



nie fehlt der name des lehens. 



