CuRTtus: Terminologie und Onomatologie der alten Geographie. 1211 



als seine Kinder, die Nymphen als seine Töchter angesehen werden 

 {Svfxfui ' kviypidSeg totocij.bv xopai bei Moiro nach Unger, Zeitschr. f. 

 Altertli. 1843 S. 579); ja, ein ganz selbständiger Bach der Asopia, 

 Oeroe, ist nach griechischer Anschauung eine Tochter des Asopos. 

 Die Flüsse sind unablässig wirksam, die Gewächse befeuchtend (Hpi- 

 ^Mog KY(7VEvsi xopcig Athen. 568; iXoi,icB-Y)Xov vSißU C. Inscr. gr. n. 6856) 

 und die Heerden nährend {aXcpEcrißoiov v^uop). Farbe und Geschlecht 

 der Tliiere steht unter dem Einfluss der Flüsse (Paus. 7, 22, i i); den 

 Menschen, die aus ihnen trinken, bereiten sie gesundes Blut (Aesch. 

 Suppl. 824). Sie bringen endlich auch die verborgenen Landesschätze 

 an das Licht, die ohne sie ungenutzt im Bergschol's versteckt bleilien 

 würden, wie das Gold des Tmolos (Str. 625). Der Flüsse Wirken ist 

 ein selbstthätiges , freiwilliges (S-£Ae|Ucv 7rw|Uot %sov(yt Suppl. 994); unge- 

 rufen kommt dieNilfluth über das Land {ccvrofj.oi.Tog sitepr^zrM Herod. 2, 14). 

 Solcher Thätigkeit wegen treten die Flüsse vor allen natürlichen Dingen 

 dem Menschen am meisten als Individuen entgegen. Sie bezeichnen 

 die Urplätze, wo die Menschen mit ihren Göttern Wohnung gemacht 

 haben (S-eoi ttoAioüx*' '^^ J^'*' oiyßvixa'Epadlvov TTspivoLisTe iraKMov Suppl. 987). 

 Die Danaiden wenden sich also vom Nil, aus dessen Schutzbezirke 

 sie ausgetreten sind, an die Küstenbäche von Argos, und Odysseus 

 ruft als IxETYig den Landesfluss des unbekannten Gestades an. Die 

 Flüsse sind die geborenen Vertreter ihrer Landschaft und die Symbole 

 derselben. Auf den Münzen sehen wir daher die Flussgötter für das 

 Land die Opferspende darbringen. Der Tiber bewillkommnet die in 

 Latium einziehende Asklepiosschlange ( Müller- Wieseler I, 778), und 

 auf derselben Anschauung , welche bei Propertius III, 33,20 (cum Tiberi 

 Nilo gratia nulla fuit) zu Grunde liegt, beruht auch der Ausdruck 

 Juvenals, der, um die semitische Überschwemmung Roms zu veran- 

 schaulichen, den Orontes in den Tiber münden lässt. 



Echte Volksgenossen sind nach dem Orakel des Amnion (Herod. 2,18) 

 diejenigen, welche aus demsellien Flusse trinken, und wir finden auch 

 in den Inschriften von Edfu die Namen fremder Völkerschaften durch 

 Angabe der Flüsse, deren Anwohner sie sind, erläutert, wie auch im 

 Schifl'scatalog V. 824 Idastämme bezeichnet werden, oi irivovrtg v8u)p 

 fxeXuv AicTYiToio. Rhodani potor ist aus Horaz bekannt, und der ge- 

 lehrte Hirt bei Vergil kennt für eine Umkehr aller geographischen 

 Verhältnisse keinen treffenderen Ausdruck als den, dass die Germanen 

 aus dem Tigris und der Parther aus dem Arar trinken soll (Ecl. 1, 62). 

 Der gemeinsame Fluss verliindet auch buntgemischte Ansiedelungen 

 zur Einheit (Lepsius, die 22. Dynastie S. 287). Er macht ihnen das 

 Land zur Heimath; unter seinem Segen verschmelzen die Begriffe von 

 Volk und Boden. Daher Ausdrücke wie bei Pindar: "iwirupig cip^u 



