1226 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 29. November. 



heiligen (]\[enecrates Fragm. Hist. Gr. II, p. 342). Alle Flüsse gelten 

 als etwas Heiliges; ihr gedankenloses und gebetloses Durchschreiten 

 ist ein Frevel (Hesiod. W. u, T. 735). Vergl. das peremne auspicari 

 hei Festus p. 245. Besondere Verehrung genossen die schöpferischen, 

 d. h. landliildenden Gewässer; daher die Gesänge, welche den ■Kpo%oca 

 'SeiKov gelteu (Aesch. Suppl. 991). Es gab heilige Flussnamen neben 

 den alltäglichen wie Coluber statt Tiber in den Augurbüchern. Ser- 

 vius Aen. 8, 95. Man unterschied auch den Lauf iin heiHgen Gebiet 

 von dem ausserhalb desselben ; so war Herkyna der obere Fluss , der 

 untere IlpoßciTM (Ulkichs Reisen und Forsch, i, 169); so unterschied 

 man den Lusios und Gortynios (Paus. 8, 28, 2), und bei dem umbrischen 

 Clitumnus war eine Brücke die Gränzlinie zwischen dem heiligen und 

 profanen. PHn. Epist. 8, 8. 



Auch abgesehen von religiösen Motiven ändern sich die Namen. 

 Die Ausflüsse heissen anders (verso cognomento Tac. Ann. 2, 6) als 

 der Hauptfluss. Der Fluss von Kaunos hiess im Innern Indos, unten 

 Kalbis (Kiepert, Memoir über die Karte von Kleinasien S. 76). Der 

 achäisclie Peiros wurde unten (utto rtZv uv^^puTrwv twv irpog ^ctKaudYi) 

 Pieros genannt, (wohl wegen der fruchtbaren Ufer {Tiepog, wiapog, vergl. 

 Dion. Perieg. 227 : v^aci irmvwv Xnroipov tts^ov). Paus. 7, 22, i . Pelop. 1 , 450. 

 Der makedonische Helikon versinkt nach einem 70 Stadien langen 

 Laufe und taucht als Baphyras wieder auf (Paus. 9, 30. Heuzey 

 Olympe p. 120). 



Ein pliantasiereiches Volk erfreut sich an einer anmuthigen Fülle 

 der Namen, während bei ungebildeten Völkern einförmige und niciits- 

 sagende Namen immer wiederkehren, wie z. B. to Tvoräixi, im heutigen 

 Griechenland. 



Namen von Flüssen und Bächen, als Zeugnisse verschiedener 

 Völker und Stämme, die nach einander an derselben Stelle gewohnt 

 haben, zu verwerthen ist eine der schwierigsten Aufgaben. Über 

 Jardanes vergl. Pelop. II, 107. Himera ist semitisch nach Movers 

 (Col. der Phon. 339) und Holm; Angermann S. 3 deutet aus italischer 

 Wurzel gleich Cheimarros. 



Die weit überwiegende Menge ist echt griechisch, und wir sind auch 

 bei den Flüssenamen Pausanias dankbar, dass er, als ein gewissenhafter 

 Perieget, sie uns in der landesüblichen Form giebt. Angermann S. 4. 



Bei den meisten Namen erkennt man nahe liegende Motive 

 {oLcpopiMi ry\q kTv\JiOTy\To<; Str. 347), welche von den Alten vielfach zur 

 Geltung gebracht sind. Auch hat man die Gleichnamigkeit als ein 

 Zeichen von Stammverwandtschaft erkannt {noXT^ou ofji.mvfxicii Qpä.^'i xoä 

 TpuKTi Str. 590) oder als eine Folge der Colonisation, wie der Eurotas 

 bei Tarent zeigt (Polybios 8, 38). 



