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Über die richtige Auffassung einiger aristotelischen 



Citate. 



Von E. Zeller. 



Jriato soll die Wohnung seines Schülers aus Stagira das Haus des 

 Lesers genannt haben. Dieser Schüler war aber nicht blos ein uner- 

 müdlicher Leser, sondern das Gelesene haftete auch so fest in seinem 

 Gedächtniss, dass es ihm in der Folge, wenn er seiner bedm-fte, 

 sofort zur Hand war. Das Verzeiehniss der aristotelischen Schriften 

 macht uns zwar mit einer Reihe von Auszügen aus platonischen und 

 anderen Werken bekannt, und die Überbleibsel der Politieen zeigen 

 vms, wie viel von Andern entlehntes in dieses Sammelwerk aufge- 

 nommen war. Man hat ferner mit gutem Grund in den zahllosen 

 Anführungen aus Rednern und Dichtern, deren unsere Rhetorik und 

 Poetik voll sind, die Sj^uren von Beispielsammlungen erkannt, Avelche 

 den Unterricht in diesen Fächern zu unterstützen bestimmt waren. 

 Allein wenn auch solche Auszüge und Sammlungen dem Philosophen 

 ohne Zweifel dazu dienten , vor oder während der Ausarbeitung seiner 

 Schriften die Erinnervmg an das Gelesene wieder aufzufrischen, so 

 scheint er doch seine Citate selbst in der Regel nicht, unmittelbar 

 aus einer schriftlichen Vorlage entnommen, sondern aus dem Ge- 

 dächtniss niedergeschrieben zu haben. Mit diesem gedächtnissmässigen 

 Citiren mag es nun zusammenhängen, wenn die Worte, die er von 

 Anderen anfährt , — auch abgesehen von einzelnen , selten vorkommen- 

 den Gedächtnissfehlern,' — sich bisweilen mit seinen eigenen in der 

 Art vermischen, dass man versucht sein könnte, die Anführungs- 

 formel auf die letzteren mit zu beziehen und ihm desshalb eine 

 Änderung oder ein Missverständniss der Äusserungen schuldzugeben, 

 auf die er sich beruft. Denn was man seinem innern Vorstellungs- 

 vorrath entnimmt, das wird sich auch dann, wenn man sich seiner 

 fremden Herkunft bewusst ist, von dem verwandten Eigenen lange 

 nicht so deutlich abheben, als wenn es frisch von aussen, aus einer 



' Wie die Vermischung von Hymn. in Apoll. 327 mit Hesiod Theog. 116 fl'., 

 Metaph. I, 4. 984b 27 ff. 



