13B4 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 13. December. 



schriftlichen Darstellung aufgenommen wäre. Man kleidet das, was 

 man sagen will, in die Worte, die hiefür im Gedächtniss bereit 

 liegen; man wird durch diese Worte an ihre Quelle erinnert und 

 nennt dieselbe; aber man tritt nicht so bestimmt aus dem eigenen 

 Gedankengang heraus, dass man nicht sofort, und ohne diess immer 

 ausdrücklich zu bemerken, zu ihm zurückkehrte. Es wird sich ver- 

 lohnen, diese bis jetzt wenig beachtete Erscheinung bei unserem 

 Philosophen etwas eingehender zu verfolgen. 



Aristoteles liebt es bekanntlich , sich auf Sprüchwörter zu berufen 

 oder sprüchwörtlicher Redensarten zu bedienen, die er auch in der 

 Regel als solche bezeichnet. Aber der sprüch wörtliche Ausdruck 

 wird liiebei auch wohl durch eine leichtere oder stärkere Abände- 

 rung dem jeweiligen Bedürfniss des Schriftstellers angepasst. So 

 führt dieser das Wort: a.pyj) Yiixtcrv TrxvTcx; zwar dreimal an; aber nur 

 Polit. V, 4. 1303 b 29 (yi (^'apxi ^^V^ot« rifxiorv stvcn TUvTag) in dieser 

 Form. Dagegen heisst es Eth. I, 7. 1098 b 7: ^oxst yxa itXzIov y, 

 yijMKTu TTotvToe eTi/ctt »1 ä.p%Yi, und Top. IX, 33. 183 b 22: jxsyKTTov yocp 

 icru)? oL^Y\ ■woL.vTog, oi(Ti:Ep KeysTUi, so dass aus der Hälfte dort der 

 grössere, hier der grösste Theil geworden ist. Das ^ox.ei und uidirep 

 XsysTcu verweisen zwar beidemale auf das bekannte Sprüch wort; 

 Aristoteles hält jedoch von demselben nur den allgemeinen Gedanken 

 fest, dass der Anfang mindestens die Hälfte des Ganzen sei, fügt 

 aber von sich aus hinzu, er sei in Wahrheit viel mehr als diese, 

 ohne zwischen diesem Zusatz und dem ursprünglichen Wortlaut des 

 Sprüchworts zu unterscheiden. 



Metaph. I, 2. 983 a i i bemerkt Aristoteles: wenn man in den 

 Besitz der Wissenschaft komme , kehre sich das anfängliche Verhalten 

 zu den wissenschaftlichen Fragen um: was man anfangs unbegreiflich 

 gefunden habe, finde man jetzt natürlich und nothwendig; und er 

 sagt dabei Z. 17: ^ei ^s sk towocvtlov 'Xou to ccixsivov xaToc tyjv TapotfXMv 

 a,woTEK£VTri(TM. Es scheint sich somit um ein Sprüchwort zu handeln, 

 in dem, wenn auch vielleicht nicht von dem aTroTeXevTYjG'a.i , doch 

 jedenfalls von dem TovvavTiov aal äfxsivov die Rede wäre. In Wirklich- 

 keit lautet dieses aber nur: SevTspov a,fxeivov. Aristoteles hat also von 

 der sprüchwörtlichen Redensart nur diesen einen Ausdi'uck entlehnt, 

 oder er wurde vielmehr durch ihn an dieselbe erinnert, und nur auf 

 ihn bezieht sich das xäLja. Tr,v irapoiixlaiv , was deutlicher hervorträte, 

 wenn er geschrieben hätte: xai', Karo, ty^v Trapoifj.Mv , to a.jj.eivov. 



Ähnlich verhält es sich Polit. V, 10. 1312b 4, wenn Aristoteles 

 hier den Gedanken, dass die Demokratie der Tyrannis gerade wegen 

 ihrer Verwandtschaft mit derselben feind sei, mit den Worten aus- 

 drückt: SVCCVTIM ^' Oil TToXlTELM, ^YjfJLOg fJ.SV Tvpocvvt^i Kol,^' 'HUiO^OV wg Kepd.fj.e'i 



