Zeller: Über aristotelische Citate. 1337 



ovt' UTvöX'Avo'^oii dXXoc ^la-ixiviiv ociSm. So unzweifelhaft auch die An- 

 sichten des Anaxagoras hierin richtig wiedergegeben werden, so würde 

 man doch fehlgehen, wenn man sich durch das <^*)cr[ verleiten Hesse, 

 die oiJ.oioy.spvi als Bezeichnung der anaxagorischen Urkörperchen , oder 

 den Satz, dass Feuer und Wasser zu diesen Urkörpern gehören, Anaxa- 

 goras selbst zuzuschreiben. Jene Bezeichnung kommt vielmehr aner- 

 kanntermassen vor Aristoteles nicht vor, und sogar das Woi't oyoio- 

 ixepvig ist wahrscheinlich erst von ihm gebildet worden; und anderer- 

 seits hielt Anaxagoras, wie uns Aristoteles selbst sagt, Feuer und 

 Wasser nicht für öiMiojjLspyi, sondern für ein aus den verschiedenai'tigsten 

 Bestandtheilen zusammengesetztes Gemenge.' Die Worte »istTrairot rä 

 öji/io«0|uep»j « u. s. f. werden daher zu erklären sein: »er behauptet von 

 allen gleich theiligen Körpern das, was nach Einpedokles nur von den 

 Elementen, wie Feuer oder Wasser, gilt«. Möchte man aber auch 

 eine andere Erklärung vorziehen: jedenfalls hat Aristoteles liier das, 

 was Anaxagoras gesagt hatte, durch einen Zusatz erweitert, den er 

 zwar nicht für anaxagorisch ausgibt, den er aber aucli von dem, was 

 er Anaxagoras beilegt, nicht deutlich genug unterscheidet, um einen 

 Leser, welchem die Ansicht des letztern nicht schon anderweitig be- 

 kannt wäre, vor Irrthum zu bewahren. 



Im Hinblick auf diese Beispiele glaube ich nun auch Aristoteles 

 von dem Vorwui'f, dass er dem platonischen Timäus die Annahme 

 einer Drehung der Erde ohne Grund zuschreibe, jetzt entschiedener 

 freisprechen zu können, als ich diess noch in der neusten Bearbeitung 

 meiner ^»Philosophie der Griechen« (IIa'', 8io) mir getraute. In seiner 

 Untersuchmig über die Erde und ihre Stellung im Weltgebäude, De 

 coelo II, 13, bemerkt Aristoteles 293!) 15: hinsichtlich der Frage, ob 

 die Erde ruhe oder sich bewege, seien die Meinungen getheilt; und 

 nachdem er die pythagoreische Annahme besprochen hat, derzufolge 

 die Erde und die Gegenerde um das Centralfeuer kreisen, fährt er 

 Z. 30 fort: Evioi ^B Kou x.sifj.evYiv ettI tov KsvTpov (potcriv ociityiv l\Xecr^oi.i xou 

 xi,vei<T^ce,t TTEpi TOV ötoc TOV TTOLvTog TeTociJ.Evov TToXov, wcnrep £v TW Tijuattw ye- 

 ypocTTToci. Bezieht man hier die Worte: uxrirEp — yEypaiTTui auf alles 

 vorangehende von KEtfXEvyiv an — wie diess allerdings beim ersten An- 

 blick zmiächst hegt — so würde Aristoteles behaupten , dass im Timäus 

 eine Bewegung der Erde um die Weltachse gelehrt werde. Und es 

 hat wirklich schon unter den alten Auslegern nicht an solchen gefehlt, 

 welche diese Behauptung nicht allein bei ihm fanden , sondern sie 

 auch zu vertheidigen versuchten. Alexander von Aphrodisias be- 

 merkt bei SiMPLicius zu unserer Stelle (S. 2 3 i b , 33 Karst.) : da Aristo- 



' Die Belege für das obige findet man Philos. d. Gr. P, 875 ff. 



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