Ein Märchen von König Vikramdditya. 7 



die Verdopplung der Consonanten nach r trifft fast nur t, th dh 1 ) und m, 

 und ist auch da nicht regulär durchgeführt; — die samdhi-Regeln im Satz, 

 insbesondere diejenigen, welche sich auf das Zusammentreffen von vocalischem 

 Auslaut und Anlaut beziehen, sind vielfach nicht beobachtet, s. n. 1.27. 56 etc.; 

 es fallen dem Schreiber hierbei jedoch auch im Übrigen noch einige arge 

 Licenzen, ja geradezu peccata, zur Last, s. n. 144. 215. 271\ 313. 342 (?). 



Begreiflicher Weise reicht denn nun eben freilich diese einzige 

 Handschrift entfernt nicht aus, um danach einen sicheren Text zu con- 

 stituiren, besonders da, wo es sich um dem Sanskrit fremde Wörter han- 

 delt. Diese Defecte sind indessen doch im Wesentlichen nur orthogra- 

 phischer Art, während die oben angeführten Mängel tiefer gehen und 

 meiner Meinung nach jeden etwaigen Versuch, die Sprache des Textes in 

 ein correctes Sanskrit umzuwandeln, von vorn herein als unberechtigt 

 abweisen. — Ich habe denn nun aber allerdings unter diesen Umständen 

 gar Manches Auffällige, ja entschieden Fehlerhafte, darin zunächst noch 

 einfach müssen in suspenso lassen, zumal mir ja leider irgend welche 

 sichere Kenntnifs der modernen Dialekte Indiens, denen ich ein spe- 

 ciales Studium nicht habe widmen können, gänzlich abgeht, und ich dafür 

 rein auf die Wörterbücher und Grammatiken beschränkt bin. Trotz aller 

 dieser störenden Defecte glaubte ich indessen doch, die Publication dieses 

 Schriftchens nicht unterlassen zu sollen, da nach meinem Dafürhalten 

 der Inhalt sowohl wie die Darstellung, und zwar speciell eben gerade 

 auch diese Art der Behandlung der Sanskrit 2 ), unser volles Interesse in 

 Anspruch zu nehmen geeignet sind. 



') rddh sieht wie rdv aus; ebenso ddh überhaupt wie dv. 



-) der Freundlichkeit Herrn. Jacobi's verdanke ich die Mittheilung eines aller- 

 dings wohl ganz modernen Jaina-Textes, der in lexikographischer etc. Beziehung zahl- 

 reiche Analoga zu unserm Texte bietet. Wir finden darin wie hier dadmi neben dadämi, 

 ram Atm spielen, kutamba, die Wörter jäta, bahuvelam, prastäva, svarupa in der gleichen 

 Verwendung, desgleichen ebenso ayam mamä 'vasarah, ädeca „Erlaubnifs", svarna, sanmäna, 

 budyate (s. n. 130) etc., sowie dieselbe Einmischung von deci-Wörtern und Versen in 

 deci (resp. hier reines Gujräti). Es ist eine Art Lebensbeschreibung des Kälikäcärya II. 

 (453 nach Mahavira). Derselbe ward geboren in der Stadt Dharäväsa, als Prinz Kälaka 

 (Kälika), Sohn des Königs Vajrasinha und der Surasundari. Auf der Jagd im Walde 

 ausruhend hörte er die Predigt des cri Gunäkarasüri über die Unbeständigkeit des samsära 



