Ein Märchen von König Vikramäditya. 15 



ramtum ärebhe I madhyähnasamayo jätah 23 i parigraheno 'ktam: „deva! 

 bhojanasyo 'tsüram 24 bhavati" l räjä dyütaphalakam patenä "chädya sam- 

 utthitah 1 devärcanam 25 , bhojanädividhir jätah 23 i räjä räträv amdha- 

 rapatam 26 prävritya tatkrityacubhäcubhaip jnätum catushpathe 2l5a pravrittah i 

 kätatra tole-tole 27 upavishtä vriddhavayasah creshthina ittham vadamtah 

 crutäh: „bho! räjä mugdhah, yo 'nayä saha kridäm karoti; cej jitä 28 tadä 

 gämtthikä, atba häritam tadä de^avide^eshv apakirtir bhavishyati" l räjä 

 samägatya suptah I tayä tu sadvelayai 'va kritasnänabhojanayä räjä 'mg u- 

 shthamotanena jägaritah l räjä tathai 'va dvitiyadine 'pi reme l rätrau ca 

 nicacatusbpathe kaulika - nälika - ghämcika - kämdavikaprabhrityäpaneshu 29 

 paribhraman punar ittham pupräva: „bho! caturo 'pi räjä, na jeshyate 30 

 räjnai 'shä, prutä 'pi kirn na Devadamanity-abhidhänä 31 ? yayä bhüta-preta- 



Elemente, s. Kathäsaritsäg. 29,43 fg. ; und sollte ihre Kraft eigentlich auch je auf den den- 

 selben eigenthümlichen Bereich beschränkt sein; es findet jedoch hiebei grofse Latitüde 

 statt — Der Vetäla, der dem Vikrama die 25 Geschichtchen erzählt, ist ein anderer 

 als unser Agnika hier. 



23 jätah (Cod. hat hier übrigens jnätah) steht hier mehrfach, wie im Präkrit, 

 für „wurde", „ging vor sich". 



24 statt bhojanasyotsüram erwartet man etwa: bhojanasyä 'vasaro! utsüra kennt 

 Hemac. zwar (v. 240), aber als mascul. und in der Bedeutung: Abend, die hier nicht 

 pafst. Im Pali heifst umgekehrt ussüraseyya sleeping after the sun has risen. 



25 dem Essen soll stets Gebet, Gottesdienst devärcanam vorausgehen, s. § 2. 



26 ist dieser hier noch einige Male (s. § 2. 5) wiederkehrende Ausdruck von 

 einem unsichtbar machenden Gewände zu verstehen? oder bedeutet er nur: er ging in 

 die Dunkelheit hinaus? Letzteres scheint mir darum besser, weil um Ersteres zu thun 

 der König nicht erst die dunkle Nacht abzuwarten brauchte, im Gegentheil ein dgl. Ge- 

 wand bei Tage erst recht praktisch sein würde. Auch heifst es ja hier im Verlauf bei 

 bestimmter Gelegenheit ausdrücklich, dafs der König durch Indra's Macht, nicht durch 

 ein besonderes Gewand, unsichtbar ward. — Die Annahme einer andern Gestalt wird 

 ganz anders ausgedrückt s. § 2 Anfang und § 4 (durch Zauberkugel). 



26 '' catuhpathe Cod. 27 tole tole Cod., ohne Rücksicht auf den folgenden 



Anlaut; vgl. hind. tola, pafij. gujr. toli, tolum a Company, assembly, party, gathering; 

 beng. tolä, toli a suburb of a town, tola a school, College. 



2S ced steht hier mehrmals voran! — jitäs Cod. 



29 kolika Cod.; nälika ziehe ich zu hind. nalikä perfume; zu ghämcika s. gujr. 

 ghämci an oil-maker, an oil-dealer. 30 jesyate Cod., s. n. 253. 



31 devadamini Cod., s. aber im Verlauf. 



