18 Weber: Pancadandachattraprabandha. 



dattah: „f-uklacaturdacyäm Qakrägre 56 esha nrityam karishyati,tatra tvayfi 'pi 

 gamtavyam, asyäb svarripam säbhijnanayiitam 07 manasi dhäryam, kärya- 

 siddhir bhavisbyati" l rajä gribam ägatya suptah i tayä saha tathai 'va 

 reme i ratrav Agnikayäcitam bhojanam da(t)tvä müdakapata-kanikämam- 

 dakaghatapata-gbrita-gudabhärädi 58 da(t)tvä räjä tatskamdham äruhya 59 

 Qakrasamipam gamtum pravrittah i prithvitalam samudram ca lamgba- 

 mänah, Svarnapaile 60 pri-Yugädidevaprasädam 61 drishtvä tutosha i tatre 

 'mdrädayah samiyuh, Jinam püjayitva yathaprädepam upavipamti sma; 

 svayam Iindrah, sämänikäh surä ämgarakshikäs 62 trayastrimpad, guruma- 

 hattarasthaniyah Qeshähimukhyanägäh I apare 'pi Hähä-Huhü-Tumbara- 

 Vipvävisa 63 -gäyanädyäh svam-svam adhikäram kartum ärabdhäh l Qakrena 



56 cakrägre, ohne Rücksicht auf das folgende e; s. Note 1.27.74. 



57 säbhij'nänam allein wäre schon hinreichend. Im Übrigen ist die ganze Dar- 

 stellung doch nicht klar genug. Der König soll sich nämlich, wie der Verlauf lehrt, ihr 

 Wesen und Erkennungszeichen desselben nicht blos „ins Herz prägen", sondern er soll sich 

 auch noch dgl. Erkennungszeichen direkt verschaffen, damit er sie später dadurch über- 

 führen kann. 5S gbrita ist am Rande zugefügt; zu müdaka (so nach Olden- 

 berg; meine Abschrift hat mn°) vgl. mahr. mütha the fist, a handful of grain oi 

 ricestalks, mudä an oval or spheroid-form bündle or case formed of layers of ricestraw or 

 grass bound round with cord, containing rice or grain (Molesworth) so wie mudagä, 

 a fistful (as of pulse) und a kind of rice. Der König bewirthet den Agnika reich- 

 lich und gut, um seiner Dienste sicher zu sein, s. Note 22. 59 diese ja auch aus 

 1001 Nacht bekannte Art der Locomotion liegt hier durchweg vor. In der Sinhäsanadvätr. 

 hat es Vikrama bequemer, er zieht nämlich einfach nur seine Zauberschuhe (Siebenmeilenstie- 

 feln, yogapäduke) an; dies erscheint mir als ein secundärer Fortschritt der Märchenerzäh- 

 lung, während die hiesige Relation einen altertümlicheren Eindruck macht. Im Viracarita 

 fliegt Vikrama mit seinem ganzen Heer auf einem magischen Fell durch die Luft, s. Ja- 

 cobi in den Ind. Stud. 14,101. 126. 133. 140. 150. 60 cvarnatsaile Cod. Dieser 

 Berg kehrt auch in § 2 wieder, svarna ist hier die reguläre Form des Wortes, nur ein- 

 mal (s. Note 148") findet sich die vollere Form; auch im mahr. stehen beide Formen neben- 

 einander. 6l damit ist, s. sogleich, der erste Jina des Yuga, Rishabha, gemeint. 

 Ebenso in der Sinhäsanadvätr., die sich resp. dabei direkt auf die Verherrlichung des- 

 selben im Bhägavatapur. V, 3 cribhägavatapuräne pameamaskamdhe beruft. 



62 ? ämgarakshikäs Cod. Es ist nicht klar, ob dies Wort nebst dem folgenden 

 noch zu sämänikäh suräh gehört, wofür die Zahl 33 sprechen möchte, oder ob beide Wörter 

 je eine selbständige Gruppe bilden, wie dies in den heiligen Texten der Jaina der Fall ist, 

 wo die sämäniya, die tävattisaga, und die äyarakhkadeva neben einander stehen, vgl. 

 meine Abb. über die Bhagavati II, 210 — 12. 237. 63 so Cod.; man erwartet Tum- 



buru-Vievävasu! die Puriform für Ersteren ist Timbaru, s. Grimblot sept suttas p. 285. 



