Ein Märchen von König Yikramäditya. 19 



räjä svam äsanam adhyäsita(h), Imdraprabhävät ko 'pi na viveda i Imdreno 

 'ktam: „adya nrityam kä karishyati 03 "?" I devibhir nktam: „Devadamanikä- 

 vasaro 'dya" I sä Qakrapratihäranirdishtä ramgamadhye pravive^a l param 

 sähamkärä nijarnpasanmdaryalävanyakaläkauQalyena trinam iva jagan 

 manyamänä naremdrena drishtä, kramena padanyäsämgavikshepahasta- 

 käkshepahävabhävädibhih samgitam kartum ärabdhä l Agniko 64 räjnä "dish- 

 tah: „re 'syä nüpuram grihäna!" l teno 'ktam: „katham grihnämi? 65 

 caranenä ,1 hatya mäni pätayati Go " i räjno 'ktam: „gamdharvänäm ara- 

 tar bhütvä hämphahinpphalayamelhighadabhamjiprayogakaranena 66 kilikä- 

 kshepam vidhäya campanam 67 kritvä grihna 68 " I tathai 'va kritam tena l 

 räjnä svayam grihitani t punar apy uktah: „mürdhni mamdärakusu- 

 ma^ekharamäläm 69 * grihna 68 " l „katham grihnämi 65 ? pränmukhä 69b hastena 

 damtabhamgam karoti 65 " l räjä "ha: „bhramararüpam vidhäya cirahku- 

 süma^ekharämtar 69 " , mäläm grihitvä samägacha" i tathai va kritam l räjnä 

 svapärcve sthäpitä I sä nijähamkärämdhä 'vidamti nrityam kritvä sthitä I 



63,1 kärishyati Cod., nach Oldenberg. 6i so, mit initialem kurzem a, Cod. 



65 zum Praesens s. Note P. Agnika erscheint hier nicht nur als etwas unge- 

 schickt, sondern auch als feige, was zu der Schilderung des Agnivetäla in Sinhäs. 

 nicht recht pafst; er ist eben hier blos ein dienstbarer Geist, mit allen Untugenden 

 und Mängeln eines gewöhnlichen Dieners. 



66 die einzelnen Glieder dieses Compositum sind mir gröfstentheils dunkel, meine 

 Übersetzung ist nur gerathen; hampha hümpha sind offenbar Onomatopoia, an denen 

 unser Text ja überhaupt besonders reich ist, zum entschiedenen Vortheil der Lebendigkeit 

 der Erzählung. — Sollte melhi etwa mit melä Zusammentreffen und ghadabhamji mit: 

 Brechen der Verbindung zu erklären sein, das Ganze somit unsern en avant, en arriere 

 entsprechen? 



67 campanam kritvä. In Sinhäsanadv. findet sich dafür mehrfach: janipäm, oder 

 jhampäm, dattvä. Auch dies scheint eine Art Onomatopoion zu sein, vgl. engl, to Jump, 

 unser: Schumps (Plumps). Im Dhätupätha werden chapi und capi (d. i. champay, cam- 

 pay) gatau aufgeführt; das Pet. W. vergleicht dazu y'kamp und capala. S. auch noch 

 jhampa, jhampäka, jhampin im Pet. W. 68 grihna, eine sekundäre Bildung, 

 prakr. genha. Hierfür etwa an den beiden Malen, wo sie sich findet, die richtige Form 

 grihäna, die kurz vorher gebraucht ist, in den Text zu setzen, halte ich nicht für be- 

 rechtigt; denn es handelt sich hier eben, meiner Meinung nach, nicht um Schreib- 

 fehler, sondern um Nachlässigkeiten des Vfs. selbst. 69u cesha Cod. 



69b sollte °khi sein! 691 ' zu cekharämtar, wie zu cithilakarämtar, 



erwartet man ein Gerundium, etwa bhütvä, gatvä, sriptvä. 



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