26 Weber: Paftcadmdachattraprabandka. 



bälakeno 'ktam: „tvam jivitam maranam 129 vetsi? na vä l teno 'ktam: 

 „na vedmi" i bälako 'vadat: „tava cha(t)tränam ca vedmy aham jivitam 

 maranam 1291 " i npadhyäyena prishtah: „kadä? katham?" i tena yathä- 

 tathyam svarüpam 82 uktam i tato bhito vriddho 'bhavat: „tarhi katham 

 chutyate 130 tasyäh kälarätryäh sakäfätV" I teno 'ktam: „yad aham 

 karomi, tat sarvam tvayä sachä(t)trena käryam" i pratipannani, sarve 

 'pi chä(t)träh (;ikshitäh I balaka äha „yad eshä kartum 130 " ichati, tat 

 sarvam anujnäpyam" i tad api pratipannani i sä säyam upädhyäyam ägatyä 

 ''ha: „yadä tvam amukadine mämdyagrasto 'bhüt 131 tadä mayä mahämätri- 

 püjä kartum ipsitä, yady äde^ah 131 " syat tadä karomi" i tenä 'numatam I 

 tayä sakhijanamilanena 13 ' 2 catuhshashtibhogapürvain mätrimamdalam püjya 123 

 rätrijägarah kritah i prabhäte pameashashtimamdaläni vidhäya tadupari 

 pattakä niverya tadupary upadhyäyah sachä(t)tra upave(?itah l agre pat- 

 tesbu pratyekam püjänaivedyabhritasträta 133 -sthapanain kritam l sarveshäm 

 mürdhni simdüratilakäni kanajira 134 -pushpäni kshiptäni l agre siddhara- 

 sadamda(m) dhritvä yävat pratyekam jalakusumäkshatapürvam 135 samkal- 

 pam däsyati 135 " l tävad bälakena daindam grihitvä paläyitam l tatprishtan 136 



wohl darum hereingekommen, weil sie bei den Jaina, freilich in anderer Bedeutung, üblich 

 ist, s. Pet. W. (Die ersten Glieder des Compositums bis zu smriti kann man allenfalls als 

 drei päda eines cloka lesen. Man würde damit etwa auf eine solenne dgl. Aufzählung 

 hingeführt). 129 so Cod., beide Male; man könnte etwa jivitam aranam, im 



Sinne von jivitänta, lesen wollen; das wäre doch aber auch ein sehr gezwungener Aus- 

 druck; ich ziehe daher die im Text stehende Lesart vor, sie scheint mir etwas Volks- 

 thümliches, Eindrucksvolles zu haben. l3 ° ? budyate Cod.; im Dhätup. werden 



eut, chut in der Bedeutung: chedane aufgeführt; vgl. gujr. chuta, chutaka release, libera- 

 tion, deliverance, chutavum to become loose or free. Ich vermuthe daher, dafs wir budya 

 in chutya zu ändern haben; ebenso auch in der Erzählung von Kälikäcärya: aho mahä- 

 bhayam! kirn kriyate? kutra gamyate! katham budyate? 130a kartum ichati 



bis mahämätripujä ist am Rande nachgetragen. m so, bhüt |, Cod. Ich halte 



es für ganz denkbar, dafs der Vf. so geschrieben, resp. tvam so behandelt hat, als ob er 

 bhavän gebraucht hätte. 131a ädecah bedeutet hier: Erlaubnifs. 



132 milanena Cod. l33 ? bhrita beladen mit, vgl. präkr. bharia und 



Pet. W. unter ]/bhar 9 ); sträta ist mir zwar nirgendwo bekannt, läfst sich indefs allen- 

 falls auf eine freilich auch nicht belegte ]/strä, aus Star (vgl. lat. Stratum), zurückführen. 



134 ? kanavira Cod.; kanajira weifser Kümmel. l35 ? kusama Cod.; 



sollte statt kusumakshata etwa kusumakshepa zu lesen sein? 



135a s. die dgl. Formeln im Verz. der Berl. S. H. 1175. 1182—84. 1245. 



136 man erwartet tatprishthe ; doch liegt die hiesige Lesart hier durchweg vor; 



