Ein Märchen von König Vikramäditya. 31 



pamcamablnimyäm yayau 153 " l tatra palyamka-himdolaka-tiilikä-sapaiti- 

 uchatako 144 -'cchirslmka-gallamasürimukbyani 159 papyan shashth im bhü- 

 mikam vive^a i tatra viciteavaniakanaddhämbusudhämkä 160 -dhÄrämamda- 

 pä 161 -'mdhakärabamdha-9ltalaprade9äni 153c vilokayan saptamabhümikain 

 gatah i tatra pradbanaeaturdväräip mamdapikäm rainaniyäm nirüpya 

 svarnamaniracitapalyanikopari mridusukumäla 162 -sukhasparpattilikopari ta- 

 nädasivastrichadanavayyoparyamgäm 162 ' 1 gauravarnam märjarim apa^yat l 



nach 3 und 6-1) ausgedrückt, ein hierfür ziemlich seltner Ausdruck s. Pet. \V. ; und 

 zwar führt der Text hier hinter dem hära und dem ardhahära auch noch den catuh- 

 shashtisara und ashtOttaraca(tasa)rika auf, versteht somit unter jenen beiden Worten 

 offenbar etwas Anderes, vermuthlich Perlenketten (ganze und halbe dgl. , d. i. grofse 

 und kleine) überhaupt. Der Vf. verräth im Übrigen hier durch seine Specialisirungen 

 eine sehr genaue Detailkenntnifs; die Jaina sind eben als gute Juwelenhändler und Kauf- 

 leute bekannt! — räshadi Cod., vgl. mahr. räkhadi an Ornament for the head of 

 females; im Gujr. bedeutet das Wort: a twist of thread or tinsel bound as a preservative 

 against evil spirits around the wrist at particular periods; — väjanä Cod.; ich fasse 

 vajana im Sinne von upavajana; — nigolapola erkläre ich durch golä Spielball, pola 

 Masse; — cata Cod.; ich lese vata Kügelchen, Pille, Klöfschen, Knöpfchen. 



158 nyabhälayan Cod.; j/bhal ist ziemlich selten, s. Pet. W., findet sich im Übri- 

 gen auch im Prakrit, z.B. Mälav. 5,9; obschon nicht bei Hemac. (denn bhala'i 4,74 ist 

 eine Nebenform zu bharaT j/smar). 



159 zu sapai'ti weifs ich nur etwa bind, (arab.) ^ saff a mat heranzuziehen, 

 aber was ist mit ai'ti zu machen?; — zu uchätaka vgl. eäta Tuch. Binde, Streifen; zum 

 Mangel des sarndhi zwischen diesem und dem vorhergehenden Worte s. Note 144; — 

 galla ist wohl aus ganda Wange herzuleiten; vgl. gallacäturi; masüra, masüraka heifst 

 übrigens auch allein schon Kopfkissen, s. Note 149. l6u '1 naddhämsubudhäm- 

 käm Cod. Ich fasse sudhämkä (cf. Note 148 b ) als Substantiv im Sinne von saudha; das 

 Feminin beruht etwa auf dem zu ergänzenden tjälä oder sabhä; also eig. : ein mit Stucco 

 (Estrich?) ausgelegtes Haus für Wasser, eine Badestube. l61 dhärämamdapa 

 fasse ich im Sinne von dhärägriha, s. Pet. W. u - sukumäla Cod.; so, 

 mit 1, auch in § 5, s. Note 317. ltJ2:l dieses Compositum ist sehr seltsam; 

 eayyopary ist anscheinend ganz überflüssig, zumal wir schon palyamkopari, tülikopari hatten. 

 Das Wort kann sich eigentlich nur auf die Einhüllung der Glieder der Ruhenden in 

 Frauenkleider beziehen. Was ferner soll der Eingang tanädasiva? Gehört tana etwa 

 noch zu dem voraufgehenden upari? es will mir dies freilich wenig passend erscheinen. 

 Ich möchte atasina, zu strichädana gehörig, darin suchen, aber theils wäre dann Mangel 

 des samdhi mit dem vorhergehenden Worte anzunehmen, was freilich hier gerade keine 

 besondere Schwierigkeit macht, theils genügt diese Conjectur doch nicht, um alles das 

 zu decken, was uns die Züge der Handschrift bieten ! 



