Ein Märchen von König Vikramwlitija. 41 



kritvä mnktä l ittham shamnäsä^ chaganarä^im knrvaintyä gatä(h) i ta- 

 siiiinn avasare rajakopo jätah i räjä 227 sarvasvani grihitva decyapatte 

 nishkasayäm asa i sä ehaganacamgerlm 142 prabhritvä 227 " sarvalokasam- 

 aksham gamtum ärabdhä i lokair uktani: „ete räjnah saktä bhavamti 228 , 

 eshä "tmlyakritan chaganakän grihitva gachamti kirn na 228 " niväryate? 

 tasyä äcäram 2 , 29 ko 'pi na cakära" i svasura 225 -kutiyä vadamti: „re varä- 

 kike! tvayä kulakshanaceshtayä griham ägatayä vayam idri^tm da^äm 

 präpitäh, adyä 'pi cha(ga)nakan na mumcasi?" i bruvanair 230 lokair upa- 

 hasyamänä tan grihitva yati I „aho eshä amishäni 56 kulanirväham kari- 

 shyati" i sä rakunagrainthini jagräha 231 i tatah Pratishthänapuram 232 

 präptah sarvo 'pi kutambanirväham 2328 kurate 233 l „adhunä 56 amishäm 

 nirväliani karomi" 234 , chaganakam ekam hhainktvä ratnanavakam nish- 

 käsyai 'kam svasuräya 225a dadau, uktam cä: „'sya maulyena 235 kutam- 

 banirväham 232 " knruta" i sa tad 235 " grihitva svodarapüranäya kvä 'pi 

 gatah l itthani brihatpiitra-dvitiya-tritiya-catiirthasyai 236 'kaikain ratnani 



ist etwa: prahelikäm kritvä B es als ein Räthsel betrachtend" zu lesen? vgl. auch 

 p'rahelä im Pet. W. 227 ? räjnä Cod., es fehlt im Übrigen ein Object, 



tarn etwa. -'-'"' hier ist, umgekehrt wie sonst, s. Note 14. 15. 123, für das 



Gerundium das Affix tvä verwendet, obsehon das Verbum mit einer Praeposition ver- 

 bunden ist. Sollte ]/bhar hier etwa, wie oben bhrita s. Note 133, in der Bedeutung fül- 

 len zu fassen sein? In Verbindung mit Praepos. pra ist bhar im Übrigen eigentlich nur 

 vedisch (s. Pet. W.); präbhrita freilich (d. i. übrigens doch wohl pra -I- ä -+• bhrita?) ist 

 auch bei den Jaina und zwar theils in der allgemeinen Bedeutung: Geschenk (so in der 

 Geschichte des Kälakäcärya) theils in eigentümlicher Verwendung bekannt. 



528 ? satkä bhavati Cod. 22 s a ? kena Cod. 



229 tasyä dhäcärärp Cod. 23 ° ? bruväni Cod.; man erwartet übri- 



gens: iti bruv°, s. Note 185. 234. 2 - n ? diese Worte der Leute (auch hier fehlt 



iti) erfafste sie als granthi Knoten, Anknüpfungspunkt eines eakuna, guten Omens. 



231 ? pratisthana Cod. -'■'■-■' kutamba erscheint als die 



ältere Form für kutumba, s. Ind. Streifen 1,284, und hat sich dialektisch bewahrt, so im 

 Päli (wo kutimba neben kutumba), im Gujr. ; vgl. nikuramba. 233 kuruta Cod., 



s. Note 200". ni sehr elliptisch; das Fehlen sogar eines iti, s. Note 185. 230 



ist hier sehr störend. 235 maulya steht hier für mülya; ähnlich in Vetäla- 



pancav, s. Pet. W. 235a svad Cod. pr. manu, stad sec. manu. 



236 statt °caturthasya erwartet man den Plural °caturthänäm (resp. den Dativ 

 °caturthebhyah, s. Note 70). Das neutrale dvandva ist hier nicht an seiner Stelle, s. 



l'hilos.-histor. Kl. 1877. 6 



