Ein Märchen von König Vikramdditya. 51 



ägatä 338 i räjä tadrüpam vilokya hrishtah i rrijarüpam tasyä 70 darcitam i 

 sä 'pi taddar^anenä 339 'tiva mohitä i vinäyiki(in) grihitvä pramuditä svani 

 sthänam gatä, 340 i vivahalagnah 341 sainägatah 341 ' 1 l varasthäne turamgä- 

 dhirüdham räjänam grihitvä caturikä 381 samipatp präptäh i tada Hariyälikä- 

 preshitai 'kä ceti tasyäh sakhyäh samipam äyätä 341b : „yad vayam jala- 

 kelhn vidhätuni sarasi pravishtäh vishadaindädi kaccin mäyävi grihitvä 

 gatah, asmatkrite 341 ' veshädi preshyam" I tayä tat kshanät preshitam I 

 täh paridhäya tatra tvaritam iyu(h) i caturikämte 281 "' 342 rajä tayä saha 

 karagrahanäya sthito drishtah l täbhih samjnäkritä: „kirn etad ärabdhaiuV- I 

 räjnä mamdasvareno 'ktam: „yad 11 bhavadhir 343 uktam pürvam: bhojanä- 

 vasare yad yacase tat prayachämah, tan mukhyabhojanam 344 pänigrabanaip 

 dadata 345 " i täbb.19 cimtitam: „apara idrig varah kva präpyah? pänigra- 

 liane yani evä Vasarah" 1 ta^ ca sakhisamipam ägatyo 'pavishtah 1 lokait? 

 cimtitam: „kirn etad äccaryam!" l räj(n)ä catasro 'pi parinitäb 1 svani 

 vüpain kritvä mätrinäm purata upavishtah l tadä sarvair api 34G drishtah I 



gäbe des Sämavidhänabr. 1, 4, 18 (ed. Burnell p. 28) über die vainäyaki näma samhita, 

 eine Gruppe von saman- Versen, welche bestimmt ist, die Gunst des „vinäyaka" zu er- 

 werben, und zwar steht vinayaka hier zwischen rudra und vishnu, die vorhergehen, und 

 zwischen skanda und pitaras, die ihm folgen; ob nun daselbst Garuda oder Ganeoa 

 gemeint ist, erhellt nicht, zumal auch die vier säman-Verso ihrerseits sich nur auf indra, 

 resp. sona beziehen. — Es mufs im Übrigen hier darunter jedenfalls etwas speciell auf die 

 Hochzeit, resp. den Hoch zeitszug Bezügliches gemeint sein, und zwar etwas was die 

 Braut selbst direct an sich nimmt, wie der Verlauf zeigt; etwa geradezu an vini „weg- 

 führen", aus dem Vater hause nämlich, zu denken, geht schon darum nicht wohl an, 

 weil der Sprachgebrauch von einer dgl. Verwendung von vi in nichts weifs; es kommt ja 

 aber ferner zudem die Braut mit ihren Verwandten hier vielmehr zum Hause des 

 Bräutigams, um von da etwas zu holen, eine Angabe, die im Übrigen an und für 

 sich eigenthümlieh genug und mir von nirgendwo sonst her bekannt ist. 



337 grihitum Cod. 3:i8 ägatäh Cod. 



339 das Brautpaar kannte sich also noch nicht persönlich, wie dies ja in Indien 

 üblich. 34 ° gatäh Cod. :;n vivähalagna Cod. 



34ia l a g na a i s Masculinum construirt. wie im Kathäsarits. s. Pet. W. 



341,1 äyätäh | Cod. 34lc so sec. m.. annätkrite pr. manu. 



342 ? caturikamto Cod.; oder ist etwa caturikamtar gemeint? s. Note 215. 



343 bhavadbhis statt bhavatibhis; s Note 116. 



344 ? mukhyabhäjanam (ja erst sec. m.) Cod. 345 dadata für datta, 

 s. Note 5. 346 rapi bis kirn kritamtai ist am Rande nachgetragen. 



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